O svart rörelse det är ett fenomen som används i form av olika organisationer för att göra anspråk på rättigheter för den svarta befolkningen som lider av rasism i samhället.
I de flesta länder där svarta var förslavade, var det alltid ett försök att ändra den situation de utsattes för.
För närvarande är den svarta rörelsen plural och samlar, förutom dagordningar som kampen mot rasism, olika aspekter som feminism, kampen för HBT-rättigheter och religiös tolerans.
Den svarta rörelsen i Brasilien har sina rötter i själva motståndet mot slaveri som manifesterades genom flygning, hungerstrejker och uppror.
Den svarta rörelsen under kolonitiden
För att fly tvångsarbete flydde förslavade svarta och organiserade sig i quilombos. Där bodde de fritt i samhällen som kunde hysa från några familjer till hundratals människor.
Den mest emblematiska Quilombo under kolonitiden var Quilombo dos Palmares. Där koncentrerades ett stort antal flyktiga slavar som motstod under lång tid de portugisiska militärattacken. Det leddes i några år av Zumbi dos Palmares det skulle bli en symbol för den svarta rörelsen.
På samma sätt samlades fångarna i broderskap som Nossa Senhora do Rosário eller São Benedito, för att hjälpa varandra vid sjukdom och säkerställa en värdig begravning.
Vi kan lyfta fram Sociedade dos Desvalidos de Salvador, som fungerade som ett utrymme för samexistens och hjälp för svarta.
Förutom den katolska religionen är det nödvändigt att ta hänsyn till att candomblé det slutade aldrig att utövas av svarta. Att delta i ceremonierna, som ofta genomfördes hemligt, var alltså ett sätt att motstå de kulturella förändringar som slaveriet medförde.
Den svarta rörelsen i imperiet
Under 1800-talet, med tillväxten av avskaffningsrörelsen, började svarta intellektuella redigera tidningar och fann kulturföreningar i syfte att hävda slutet på slaveriet.
Författare som José do Patrocínio, Luís da Gama och de avskaffande samhällena organiserar för att kräva att slavarbete i landet upphör.
Dessutom fortsatte det att fly, uppror och sammanslutningar av fria män som samlade pengar för att köpa friheten för dem som förblev förslavade.
En av de quilombos som sticker ut vid den här tiden kommer att vara Seixas, som kommer att gå in i historien som Quilombo do Leblon. Detta förenade ett betydande antal slavar som odlade och handlade med de lokala invånarna. Ett av deras identitetslösenord var kamelior, som snabbt blev en symbol för avskaffande.
Det fanns också slavar som fick sin frihet i domstol genom att bevisa att de hade kommit till Brasilien efter lagen eller att de föddes efter lag om den fria livmodern. Kort sagt var den andra regeringen rik på svarta motståndsrörelser mot slaveri.
DE avskaffande av slaveri i Brasilien det kommer gradvis och utan kompensation för slavägare. Det fanns inte heller någon ekonomisk kompensation för den fria eller sociala inkluderingen.
Den svarta rörelsen i den första republiken
Under den första republiken, med tillväxten av städer, samlades svarta i kulturföreningar för att behålla sina traditioner.
Man måste komma ihåg att dessa alltid var reglerade och noggrant övervakades av polisen. När allt kommer omkring var det nödvändigt att upprätthålla den "ordning" som republiken utropade och svarta var det element som utgjorde den största risken för att provocera "oordning".
Ett tydligt exempel på detta är den obligatoriska registreringen av Candomblé terreiros och hus. Fortfarande kunde ceremonierna störas och våldsamt spridas av polisen.
Pressen, å andra sidan, kommer att utgöra en privilegierad plats för den brasilianska svarta rörelsen. Vi kan nämna gruppen svarta intellektuella som förenar sig för att grunda tidningen "gryningen", 1907, i staden Pelotas (RS).
I São Paulo dök flera tidskrifter som handlade om fritidsklubbar och fackföreningar för svarta. Tidningar som "The Dawn Bugle"(1924-1932) eller"Framsteg"(1928-1931) var viktiga för den brasilianska svarta befolkningens synlighet.
Det kommer dock att vara konst som kommer att ha den största vidhäftningen av svarta människor som ett sätt att bevara deras identitet, samtidigt som de absorberar andra influenser. Detta är fallet med uppkomsten av choro, den första brasilianska musikgenren, och av ranchos och föreningar runt samba.
År 1926 dök Companhia Negra de Revista upp i Rio de Janeiro, bestående av namn som Pixinguinha, Grande Otelo, Donga och många andra. Företaget bestod helt av svarta konstnärer och var ett landmärke i den dramatiska konsten i Brasilien.
The Black Movement in the Vargas Era
Den första uteslutande politiska organisationen uppstod dock med Frente Negra Brasileira (FNB). Grundades den 16 september 1931 i São Paulo och målet var att fördöma rasism av samhället.
redigerade tidningen "Race of the Race" och blev ett politiskt parti 1936. Men med kuppen på 37, som genomfördes av Getúlio Vargas, släcktes den som alla periodens politiska partier.
Trots den korta erfarenheten måste det noteras att svarta var inblandade i politiska rörelser på både vänster och höger sida.
Inom området konst kan vi inte glömma att nämna Black Experimental Theatregrundades av Abdias Nascimento 1944, vars exponent var skådespelerskan Ruth Souza.
Den svarta rörelsen på 50-talet
På samma sätt blir svarta människors historia ett objekt för akademisk studie genom verk av Florestan Fernandes, som bidrar till förståelsen av rasism i Brasilien.
Det är viktigt att komma ihåg Afonso Arinos-lagen som antogs 1951. För första gången blev ras- eller färgdiskriminering en förseelse.
Även om lagen endast omfattar brott begåtts i offentliga utrymmen, kom Afonso Arinos-lagen att visa det dolda rasismen i det brasilianska samhället.
Den svarta rörelsen på 60-talet
Vid denna tid påverkades den brasilianska svarta rörelsen av medborgerliga rättigheter i USA. Vi har ikoniska figurer som pastor Martin Luther King, som försvarar införandet av svarta människor genom fredligt motstånd.
Mottot "Svart är vackert"värderade den svarta estetiken över den vita modellen. På detta sätt slutar svarta män och kvinnor att räta ut håret, klä sig med afrikanska motiv och börjar förbättra sin fenotyp istället för att dölja det.
Allt detta kommer att påverka mode och uppfattningen som svarta brasilianer hade av sig själva också.
Å andra sidan föreslog ledare som Malcon X och "Black Panthers" -rörelsen användning av våld som ett sätt att uppnå större deltagande i det amerikanska samhället.
Den svarta rörelsen på 70-talet
70-talet kommer att präglas av ökat förtryck av vänsterpolitiska grupper och intensiv politisk propaganda runt ekonomiskt mirakel.
I Rio de Janeiro inleds diskussioner om rasfrågor vid Center for Afro-Asian Studies, kopplat till Cândido Mendes University.
Viktiga grupper lämnar därifrån, till exempel SINBA (Brazil-Africa Exchange Society), IPCN (Institute for Research of Black Cultures) och MNU (Unified Black Movement).
Diskussioner präglades av tidens ideologiska polaritet. Således delades debatterna mellan de amerikanska referenserna för den svarta rörelsen och de som försvarade ett tillnärmning med Afrika och dess koloniala befrielsekamp.
1978 lämnar dessa organisationer diskussionerna begränsade till sina medlemmar att ta sig ut på gatorna. Den 7 juli uppträder den svarta rörelsen mot rasdiskriminering på trapporna till São Paulos kommunala teater.
Denna rörelse var en milstolpe för svarta organisationer i Brasilien, eftersom den förde dem runt en enda agenda.
Trots diktaturen avslöjade svarta ras- och sociala fördomar på gatorna, löneskillnader och även specifika krav från kvinnor som sexism.
Även om många brister registrerades bland dess medlemmar, skulle Unified Black Movement genomföra viktiga demonstrationer till förmån för raslikhet.
Genom sin mobilisering skulle det lyckas omvandla flera krav till lagar som obligatorisk undervisning i afrikansk historia och kriminalisering av rasdiskriminering.
Den svarta rörelsen på 80-talet
För att främja svarta människors historia och minne, Ipeafro (Institute for Afro-Brazilian Research and Studies), 1981, av Abdias Nascimento.
Institutets uppdrag är att värdera och sprida afrikansk och svart historia i brasilianska skolor, producera material och stöd för lärare och studenter.
Med demokratins återkomst och diskussionen om en ny konstitution för landet får den svarta rörelsen styrka. Regeringen är också intresserad av att främja studier, institut och lagar som främjar raslikhet eller åtminstone minskar klyftan mellan vita och svarta.
I den meningen skapade statsregeringen i São Paulo 1984 det första Black Community Participation Council (CPDCN), av guvernören Franco Montoro.
Den federala regeringen inrättade Palmares Cultural Foundation 1988, ett mycket betydelsefullt år, som den första hundraårsdagen av Gyllene lag.
På initiativ av Unified Black Movement, 1986, under den svarta nationella konferensen i Brasilien - DF genomfördes förslaget att göra ras- och etniska fördomar till ett brott. På samma sätt begärdes marknamnet på kvarlevor från Quilombos.
1989 antogs lag 7 716/1989 på initiativ av suppleant Alberto Caó, vars ras- och etniska diskriminering blir ett brott. 1997 och 2012 skulle denna lag ses över och även religiös eller nationell intolerans införlivas som ett brott.
Se också: rasdemokrati.
Den svarta rörelsen i FHC: s regering
President Fernando Henrique Cardoso inrättade den interministeriella arbetsgruppen för validering av den svarta befolkningen den 20 november 1995.
Detta initiativ baserades på alarmerande data från IBGE och IPEA angående den djupa socioekonomiska ojämlikheten mellan svarta och vita.
För att fira detta faktum främjade företrädare för olika enheter inom den svarta rörelsen samma dag Marcha Zumbi i Brasilien, som deltog av 30 000 personer.
Den svarta rörelsen i Lula-regeringen
Den period då president Lula ockuperade ordförandeskapet präglades av flera framgångar från det civila samhället i allmänhet och den svarta rörelsen i synnerhet.
2003 skapades det särskilda sekretariatet för främjande av rasjämlikhet (SEPIR), vars uppdrag var att främja sociala inkluderingsmekanismer för den svarta befolkningen.
En av svarta rörelsens banners var godkännandet av raskvoter i federala utbildningsinstitutioner som redan tillämpades i vissa stater.
"Lei das Quotas" godkändes 2006 och sedan dess har ökningen av svarta och bruna i federala universitet varit synlig.
Den svarta rörelsen på 2000-talet
Förutom fastställandet av kvotlagarna på federal nivå har den svarta rörelsen aldrig varit så flertal. Baserat på frågan om att bekämpa rasism inleddes andra diskussioner, såsom fördomar mot svarta kvinnor, svarta homosexuella, svarta trans, etc.
På samma sätt uppstår nya diskussioner som "kulturellt anslag", "blekning" och kristning av afrobrasilianska traditioner som capoeira och acarajé, som gör att de svarta rörelserna förblir alerta för deras krav.
En annan viktig diskussion är folkmordet på den svarta befolkningen, särskilt ungdomar, som är det ständiga målet för polisräder.
Nya ledare och intellektuella har dykt upp som ett resultat av kvotlagen. Bland dem kan vi nämna Djamila Ribeiro, Núbia Moreira och Rio-rådet Marielle Franco (PSOL / RJ), brutalt mördad på grund av hennes politiska kamp i mars 2018.
På samma sätt, som i alla demokratier, finns det svarta som inte anpassar sig till dessa ställningar. Detta är fallet med São Paulo-rådet Fernando Holliday (DEM / SP) som vill återkalla Svart samvetsdag.
Läs mer:
- Afrikansk kultur
- Malês revolt
- Huvudegenskaper för afro-brasiliansk kultur
- Kvinnor som gjorde historien om Brasilien
- Extra kvinnor som gjorde historia
- congada
- Ursprunget till Black Consciousness Day
- Dikter för att reflektera över svart medvetande
