Vad är detta: Filosofi? Om denna fråga fortsätter att ställas beror det på att det är en utmaning att försöka svara på den. Det finns ingen enkel definition som kan lösa problemet på grund av omfattningen av det producerade innehållet, som vanligtvis kallas ”Filosofi” och de olika svar som filosofer har gett den genom historien, som ofta motbevisar tolkningarna av andra. Det vill säga frågan ”Vad är filosofi” i sig är vad vi kallar ett ”filosofiskt problem”: problem som bara kan lösas genom rationell utredning, eftersom de inte kan verifieras genom ett experiment, som matematik gör, genom beräkningar eller dokumentanalys, som historien gör, av exempel.
Låt oss ta ordet "Rättvisa" som ett exempel, enligt den historiska metoden, vi kan göra en undersökning av när denna uppfattning dyker upp, i vilket sammanhang, vad var dess föregångare, vad innebörden av detta ord hade i en given epok. Om två partners vill dela företagets vinster rättvist, det vill säga dela lika mycket vinsten och kostnaderna, kan matematik hjälpa oss genom beräkningar. Men om vi försöker svara "Vad är rättvisa?" eller: "Är begreppet rättvisa en del av det mänskliga tillståndet?", det enda vi kan få är vår anledning, vår förmåga att tänka.
Sedan uppfinningen av ordet ”filosofi” av Pythagoras har vi flera filosofiska problem och olika svar på var och en av dem. Tillpre-Socratics:De physis; PförForntida filosofi:människans politiska, tekniska och etiska verksamhet; tillMedeltida filosofi,konflikten mellan tro och förnuft, universalerna, Guds existens, förlikningen mellan gudomlig kunskap och fri vilja; tillModern filosofi,empirism och rationalism, förSamtida filosofi, flera problem med bland annat existens, språk, konst, vetenskap.
Vi har också en mångfald avlitterära former av filosofi: Parmenidesskrev i diktform;Platonskrev dialoger;Epicurusskrev brev;Aquinashan utvecklade "questio disputatio" -metoden i sina klasser som transkriberades av hans elever;Nietzscheskrev i form av aforismer. Från dessa exempel, som inte uttömmer mångfalden av skrivande och filosofisk aktivitet, kan vi förstå att sätten att göra filosofi går långt utöver avhandlingar och avhandlingar.
Förståelsen som vi ibland har av filosofin som en aktivitet reserverad för genier och att den därför inte behöver oroa sig för att göra sig förstådd för andra människor bygger på en förståelse av att tankens aktivitet är överlägsen språkets aktivitet, som om de vore dissocierad. Men vi kan ännu inte, hur utvecklade våra teknologier är, uttrycka tanke utan språk, och vi kan inte heller utöva språk utan att det först utvecklas genom tanke.
Filosofins framväxt
Filosofin, som vi känner den idag, det vill säga i betydelsen av rationell och systematisk kunskap, var en aktivitet som enligt filosofihistorien började i det antika Grekland bildat av en uppsättning stadstater (polis) självständig. Detta innebär att det grekiska samhället hade egenskaper gynnsamma för denna uttrycksform baserat på rationell utredning. Dessa funktioner var:poesi, religion och sociopolitiska förhållanden.
Från och med århundradet VII a. a., männen och kvinnorna är inte längre nöjda med en mytisk förklaring av verkligheten. Mytisk tanke förklarar verkligheten från en yttre verklighet, av en övernaturlig ordning, som styr naturen. Myten behöver inte en rationell förklaring och är därför associerad med acceptans av individer och det finns inget utrymme för ifrågasättande eller kritik.
Är påMilet, beläget i Ionia (nuvarande Turkiet), på 600-talet f.Kr. Ç. som är föddberättelsersom för Aristoteles är initiativtagaren till filosofiskt tänkande som skiljer sig från myten. Men den mytiska tanken, även om den inte förklarar verkligheten, ekar fortfarande i filosofiska verk, som de av Platon, neoplatonisterna och pythagoreerna.
Författarskapet till ordet "filosofi" tillskrevs av traditionen tillPythagoras.De två huvudkällorna om detta ärCicero och Diogenes Laertius. Låt oss se vad Cicero skriver:
”Den mest lärda lärjungen till Platon, Heraclides Ponticus, berättar att de tog till Fliunte någon som talade lärt och omfattande med Leonte, fliuncios prins.
Eftersom hans uppfinningsrikedom och vältalighet hade uppskattats av Leonte, frågade den senare honom vilken konst han bekände, och han svarade att han inte kände till någon speciell konst utan att han var en filosof.
Förvånad över Leonte över nyheten i termen, frågade han vilken typ av människor som var filosofer och vad som skiljer dem från andra män.
(...)
[Pythagoras svarade] Dessutom jämför män (...) sig med dem som går från staden till en populär festival: vissa söker ära medan andra för vinst, vad som återstår, emellertid några som, helt bortse från andra aktiviteter, flitigt undersöker saker och ting: de hävdar att de söker visdom - antingen att säga filosofer - och eftersom det är mycket ädlare att vara en ointresserad åskådare, ligger livsutredningen och kunskapen om sakernas natur också över alla andra aktivitet".
Vi uppfattar genom detta fragment av Cicero att:
1) Källan som han bygger sina skrifter på Pythagoras är Heraclides Ponticus, en lärjunge av Platon, men som också påverkades av pythagoreerna. Sannheten för denna information är emellertid okänd, som noterats av Ferrater Mora, som också konstaterar att det inte är möjligt att veta om ”filosof” för Pythagoras betyder detsamma som för Platon eller Aristoteles.
2) Pythagoras, i stället för att kalla sig "klok", föredrar han att kalla sig "filosof", det vill säga en som älskar visdom. Vi märker också att namnet "filosof" dyker upp och inte "filosofi" som, som en aktivitet, har ett senare ursprung. Som framgår av fragmentet fanns det ingen ”speciell konst” vid den tiden.
Vad vissa filosofer säger om Vad är filosofi:
Aristoteles (384 a. Ç. - 322 a. Ç.):”Beundran har alltid varit, som nu, anledningen till att män började filosofera: först blev de förvånade över de vanligaste svårigheterna; sedan, framåt steg för steg, försökte de förklara större fenomen, såsom månens faser, solens och stjärnornas förlopp och slutligen bildandet av universum. Att leta efter en förklaring och förundras är att erkänna sig okunnig. "
Epicurus (341 a. Ç. - 270 a. Ç.):”Skjut aldrig ut att filosofera när du är ung, och tröttna aldrig på att göra det när du är gammal, eftersom ingen någonsin är för mogen eller för mogen för att få själens hälsa. Och den som säger att tiden för att filosofera ännu inte har kommit eller har gått liknar någon som säger att tiden att vara lycklig ännu inte har gått eller har gått. "
Edmund Husserl (1859-1938): "Vad jag tänker under titeln filosofi, som slutet och fältet för mina utarbetanden, vet jag naturligtvis. Och ändå vet jag inte... Vem är tänkaren för vilken filosofen i sitt liv som filosof har upphört att vara en gåta? "
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“En filosof: är en man som upplever, ser, hör, misstänker, hoppas och drömmer ständigt extraordinära saker; att han slås av sina egna tankar som om de kom från utsidan, uppifrån och ner, som av ett slags händelser och gnistor som bara han kan vara målet för; vilket kanske i sig är ett åskväder som är gravid med ny blixt; en dödlig man, runt vilken han alltid välter och rullar och spricker och störande saker händer ”.(Utöver gott och ont, s. 207)
Kant (1724-1804): "Du undervisar inte i filosofi, du lär filosofi".
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):"Vad är ditt mål i filosofin? - Visa glasutmatningen till flugan. "
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): "Den verkliga filosofin är att lära om hur man ser världen."
Gilles Deleuze (1925-1996) och troix Guattari (1930-1993):"Filosofi är konsten att forma, uppfinna, tillverka koncept... Filosofen är konceptets vän, han är ett potentiellt koncept... Att skapa nya begrepp är föremålet för filosofin. "
Karl Jaspers (1883-1969):“Frågor i filosofin är viktigare än svar och varje svar blir en ny fråga " (Introduktion till filosofisk tanke, s. 140).
García Morente (1886-1942): ”För att närma sig filosofi, för att komma in i filosofins territorium är en första stämning absolut nödvändig. Det är absolut nödvändigt att den blivande filosofen känner behovet av att utföra sin studie med en barnslig disposition. (...) Han för vilken allt är väldigt naturligt, för vilket allt är mycket lätt att förstå för, för vilket allt är mycket uppenbart, kan aldrig bli en filosof ”. (Grundläggande filosofi, s. 33-34)
(Förutom citaten från Nietzsche, García Morente och Karl Jaspers, transkriberades de andra som citerade av Sílvio Gallo i ”Ethics and Citizenship - Paths of Philosophy, s. 22)
Ciceron, Le Discussioni di Tuscolo, 2 vol. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Etik och medborgarskap - filosofins vägar. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Grundläggande filosofi. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Introduktion till filosofiskt tänkande. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Bortom gott och ont. Förspel till framtidens filosofi. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Av Wigvan Pereira
Examen i filosofi
