Predikan av sextiotalet av fader Antônio Vieira

O Predikan av sextiotalet är en av de mest kända “Predikningar”Av barockförfattaren och talaren Padre Antônio Vieira.

Verket skrevs i prosa 1655 och dess tema bygger på religiositet. O Predikan av sextiotalet gavs i det kungliga kapellet i Lissabon 1655.

Arbetssammanfattning

Med ett religiöst tema är Sexagesima-predikan en helig prosa avsedd att övertyga människor att konvertera till den katolska religionen.

På detta sätt använder Vieira flera avsnitt från Bibeln för att skriva predikningarna. Den nämner teman som Gud, män, predikanten och evangeliet.

Således försöker han visa att predikanten har skulden och sanningen i sin lära. Han kritiserar därför andra predikanter och ineffektiviteten i deras tal.

Kort sagt, Predikan av sextiotalet fokuserar på sättet att leverera predikningar. Prästen använder metaspråk för att presentera sin centrala idé: att predika är att så.

Kolla in arbetet i sin helhet genom att ladda ner PDF: n här: Predikan av sextiotalet.

Arbetsanalys

O Predikan av sextiotalet är uppdelad i 10 delar.

Antonio Vieira han var en av de mest framstående författarna av den konceptistiska litteraturstilen.

Med andra ord hade han en stor oro för ”idéspel”. Således, med en stark rationalitet (logiskt resonemang), är arbetet avsett att övertyga läsaren.

Från flera analogier använder han argumentation för att svara på de frågor han ställer sig själv.

Användningen av talesätt som ger texten större uttrycksförmåga. De mest använda är metafor, jämförelse, hyperbol etc.

Det är värt att komma ihåg att med den protestantiska reformationen förlorade den katolska kyrkan alltmer sina trogna. På det här sättet försökte Vieira sätta in människors sinnen den katolska religionens dogmer.

Förstå mer om Kultism och konceptism.

Utdrag ur arbetet

För att bättre förstå språket som används i Predikan av sextiotalet, nedan är några utdrag.

Jag

Och om Gud ville att denna så lysande och så många åhörare skulle lämna idag så desillusionerade av predikan, hur fel med predikanten! Låt oss höra evangeliet, och låt oss höra allt, att det handlar om fallet som tog mig och tog mig så långt.

II

Semen est verbum Dei.

Vete som den evangeliska predikaren sådd, säger Kristus att det är Guds ord. Törnen, stenarna, stigen och den goda marken som vete föll i är människors olika hjärtan. Törnen är hjärtor intrasslade av bekymmer, med rikedom, med glädje; och i dessa drunknar Guds ord. Stenar är hårda och envisa hjärtan; och i dessa torkar Guds ord ut, och om det föds, rotar det inte. Vägarna är de rastlösa och störda hjärtan med passage och trampning av världens saker, några som går, några som kommer, andra som korsar och alla passerar; och i dessa trampas Guds ord ned, eftersom de bortser från det eller föraktar det. Slutligen är det goda landet goda hjärtan eller godhjärtade män; och i dessa binder det och bär frukt det gudomliga ordet, med sådan fruktbarhet och överflöd, att det skördas hundra i taget: Et fructum fecit centuplum.

III

Att göra Guds ord till liten frukt i världen kan utgå från en av tre principer: antingen från predikantens sida, från den som hör och från Guds sida. För att en själ ska konverteras genom en predikan måste det finnas tre tävlingar: predikanten måste tävla med läran, övertala; lyssnaren måste konkurrera med förståelsen, uppfattningen; Gud måste tävla med nåd, belysning.

IV

Men som i en predikant finns det så många kvaliteter, och i en predikande så många lagar, och predikanter kan vara skyldiga i alla, vad ska denna skuld bestå av? - I predikanten kan fem omständigheter övervägas: personen, vetenskapen, ämnet, stilen, rösten. Personen han är, och kunskapen han har, ämnet han behandlar, stilen han följer, rösten som han pratar med. Alla dessa omständigheter har vi i evangeliet.

V

Är det kanske den stil som används på predikstolar idag? En stil så klumpig, en stil så svår, en stil så påverkad, en stil som finns i all konst och i hela naturen? Detta är också en bra anledning. Stilen måste vara väldigt enkel och väldigt naturlig. Det är därför Kristus jämförde predikandet med sådd: Exiit, qui seminat, seminare.

FICK SYN PÅ

Kommer det att vara för det eller de saker som predikanter tar? Hur de kallar evangeliehäftet används idag, där de tar många ämnen, tar upp många ämnen och de som tar upp mycket spel och inte följer något tar inte upp händerna. tömma. Detta är också en bra anledning. Prediken får bara ha ett ämne och bara ett ämne. Det är därför Kristus sa att odlaren av evangeliet inte hade sått många slags frön, utan bara en: Exiit, qui seminat, seminare sperma. Han såde bara ett frö och inte många, för predikan kommer bara att ha ett material och inte många material.

VII

Är det kanske bristen på vetenskap som finns hos många predikanter? Det finns många predikanter som lever på det de inte skördade och så det som de inte arbetade med. Efter Adams mening bär landet vanligtvis inte frukt utan de som äter sitt bröd med svett i pannan. Bra anledning verkar detta också. Predikanten kommer att predika sin egen, inte någon annans. Det är därför Kristus säger att evangeliets jordbrukare sådd sitt vete: Semen suum. Han sådd sin egen, och inte främlingen, för att främlingen och den stulna inte är bra för sådd, även om stölden är en vetenskaplig fråga.

VIII

Kommer det äntligen att vara den orsak, som vi längtat efter, den röst som predikanter talar med idag? Tidigare predikade de ropande, idag predikade de pratande. Tidigare var predikantens första del en bra röst och en bra kista. Och verkligen, eftersom världen styrs så mycket av sinnena, kan ibland mer ropas än förnuftet. Det här var också bra, men vi kan inte bevisa det med såningsmannen, för vi har redan sagt att det inte var ett jobb genom munnen. Men det som förnekade oss evangeliet i den metaforiska såaren, gav han oss i den sanna såaren, som är Kristus.

IX

De ord jag har tagit som tema säger det. Semen est verbum Dei. Vet du, kristna, varför så lite frukt produceras idag med så mycket predikande? Det beror på att predikarnas ord är ord, men de är inte Guds ord. Jag talar om det som vanligtvis hörs. Guds ord (som jag skulle säga) är så kraftfullt och så effektivt att det inte bara bär frukt i den goda jorden utan även i stenar och taggar det föds. Men om predikarnas ord inte är Guds ord, hur mycket mer så att de inte har effektiviteten och effekterna av Guds ord?

X

Du kommer att berätta för mig vad de säger till mig och vad jag redan har upplevt, att om vi predikar på det här sättet, hånar hörarna oss och tycker inte om att höra. Åh, god anledning för en tjänare av Jesus Kristus! Hån och ogillar det dock, och låt oss göra vårt hantverk! Läran som de hånar över, den lära som de föraktar, det är vad vi måste predika för dem, och just därför, för att den är mest lönsam och mest nödvändig.

Läs också:

• Barock
• Barockegenskaper
• Barockens språk
• Barock stil
• Barock i Brasilien
• Barock i Portugal
• Barock poesi