Chica da Silvafödd Francisca da Silva, var en befriad slav som bodde i Arraial do Tijuco, i Minas Gerais.
Chica da Silva-myten växte från 50-talet av 1900-talet med återhämtningen av Minas Gerais-städer. Sedan dess har hans liv gett filmer, sånger och romaner.
Biografi
Chica da Silva föddes från unionen av en slav och en portugisisk, en situation som inte var ovanlig i dessa tider. Eftersom fadern inte befriade dem såldes Chica da Silva som slav till en läkare som hon skulle få ett barn med.
Med ankomsten av diamantentreprenören João Fernandes de Oliveira, i Arraial do Tijuco (för närvarande Diamantina / MG), köper han Chica da Silva som sin slav. Men hon var mer än så, för de blev båda kär och hade tretton barn.
Chica da Silva befriades av João Fernandes och levde som en rik och viktig dam av dessa tider. Han var värd för fester i sitt hem och hjälpte till att sponsra lokala kyrkor.
Efter João Fernandes de Oliveiras död återvänder han till Portugal för att bestrida arvet med sin styvmor. Hon tog med sig sina tre manliga barn som studerade vid University of Coimbra. Han dog 1779 utan att se Chica da Silva igen.
När det gäller Chica da Silva fortsatte hon att förvalta sin följeslagares egendom. Ett av sätten att behålla sina inkomster var att hyra sina slavar till Real Estação dos Diamantes, ett företag av den portugisiska kronan, som undersökte utvinning av diamanter på plats.
Således lyckades några av hennes åtta döttrar gifta sig bra med vita män eller gick in i skydd (kloster).
I motsats till legenderna som cirkulerar var Chica da Silva inte grym mot slavar, men han var inte heller en vänlig ängel. Han släppte inte heller bort tungorna hos unga slavar och befriade inte fångarna levande eller i sin vilja.
Chica da Silva skulle dö 1796 och skulle begravas i kyrkan São Francisco, reserverad för vita. Hennes berättelse skulle publiceras för första gången 1868 av Joaquim Felício dos Santos, en advokat för den tidigare slavens arvingar.
Myt
Berättelser om Chica da Silva förblev i regionens muntliga minne och överfördes från generation till generation. På 1800-talet beskrivs dock Chica da Silva som en ful, tandlös, skallig och elak kvinna som dödade ungdomar som närmade sig sin man av svartsjuka.
Från 30-talet och framåt, när Barock i Brasilien börjar omvärderas under regeringen för Getúlio Vargas, figuren är utsmyckad. På 1960-talet, med publiceringen av Alípio de Melos roman, avbildas Chica da Silva som kvinnan som hämnas på slaveri.
Redan på 70-talet, när Brasilien var under militär diktatur, blir Chica da Silva den perfekta metaforen för de förtryckta som bekämpar förtryckaren. På detta sätt sexualiseras och sensualiseras hon till det yttersta och hennes popularitet ökar med släppandet av den homonyma filmen av Cacá Diegues 1976.
Det filmiska arbetet innehöll en sång av Jorge Bem Jor som håller den här kvinnans linje före sin tid.
På 90-talet återfås Chica da Silvas biografi av den utdöda TV Manchete, som förvandlar den till en tvålopera. Handlingen vädjade till sexscener för att vinna publiken, men åtminstone hade den förtjänsten att ha den första svarta huvudpersonen, skådespelerskan Taís Araújo.
Därför är Chica da Silva för närvarande föremål för historisk revisionism. Nu försöker forskningen placera den i tidens slavkontext och upptäcka en mer "normal" aspekt än fiktion fick oss att göra.
Läs mer:
- Guldcykel
- Kvinnor som gjorde historien om Brasilien
- 20 svarta personligheter från Brasilien som markerade historia
