Bildandet av det brasilianska folket

fråga 1

(Fuvest) "Brasilianska koloniala samhället" ärvde klassiska och medeltida uppfattningar om organisation och hierarki, men lagt till system för klassificering som härstammar från differentieringen av yrken, ras, färg och social status. (...) De väsentliga skillnaderna mellan adelsmän och vanligt förekommande tenderade att plana ut, som havet av infödingar som omringade de portugisiska kolonisatorerna gjorde alla européer till en snäll man i potential. Tillgängligheten av indianer som slavar eller arbetare gjorde det möjligt för invandrare att uppfylla sina drömmar om adel. (...) Med indianer kunde jag njuta av ett riktigt ädelt liv. Gentilen blev en ersättning för bönderna, en ny stat, som möjliggjorde en omorganisation av traditionella kategorier. Men det faktum att de är ursprungsbor och senare afrikaner, olika etniska, religiösa och fenotypiskt för européer, skapade möjligheter för nya skillnader och hierarkier baserade på kultur och färg. "(Stuart B. Schwartz, INTERNA HEMLIGHETER).

Av texten kan man dra slutsatsen att:

a) den klassiska och medeltida skillnaden mellan präster, adel och bönder, som fanns i Europa, överfördes till Brasilien genom Portugal och blev den grundläggande delen av det brasilianska samhället kolonial.

b) närvaron av indianer och svarta i det brasilianska samhället ledde till framväxten av institutioner som slaveri, helt okända för det europeiska samhället på 1400- och 1500-talet.

c) indianerna i Brasilien, som var små i antal och lätt dominerade, hade inget som helst inflytande på koloniala samhällets konstitution.

d) differentiering av raser, kulturer och social status mellan vita och indianer, vita och svarta, tenderade att suddiga ut den klassiska och medeltida skillnaden mellan europeiska adelsmän och vanliga i samhället kolonial.

e) förekomsten av en annan verklighet i Brasilien, såsom svarta storskaliga slaverier, förändrade inte på något sätt portugisernas medeltida uppfattningar under 1500- och 1600-talen.

fråga 2

(Uff) "Festivalerna och de religiösa processionerna var bland befolkningens stora underhållning, vilket harmoniserar perfekt med den extrema uppskattning av den externa aspekten av tillbedjan och religion som bland oss ​​alltid har manifesterat sig (...). Det som firas är framgången för guldföretaget snarare än det välsignade sakramentet. Partiet har en enorm trevlig dygd som styr samhället mot evenemanget och får dem att glömma sina dagliga sysslor (...). Partiet skulle vara som riten, ett speciellt ögonblick konstruerat av samhället, en situation som uppstod "under ledning och kontroll av det sociala systemet" och programmerad av det. Det sociala budskapet om rikedom och rikedom för alla skulle med partiet få enorm klarhet och styrka. Men meddelandet skulle komma att vara krypterat: barocken använder illusion och paradox, och så lyx var framsynthet ren, pompen var falsk, rikedomen började vara fattigdom, toppen var dekadens "(anpassad från SOUZA, Laura de Mello och. Guld diskvalificerad. Rio de Janeiro, Graal, 1990, sid. 20-23)

Enligt författaren till texten skulle det samhälle som föddes från gruvaktiviteten i Brasilien på 1700-talet ha präglats av en "falsk framställning" eftersom:

a) gruvdrift, för att ha lockat en enorm befolkning till regionen Gerais, provocerade en ständig kris av undernäring som endast slavar slavarna, den centrala arbetskraften för denna aktivitet, som kompenseras av den ständiga prestationen av fester;

b) Uppsättningen av guld- och diamantbrytningsaktiviteter var volatil, vilket gav företaget ett överdådigt utseende, men lika flyktigt som utforskningen av de snabbt utarmande avlagringarna;

c) det fanns en djup kontrast mellan dem som monopoliserade det stora utnyttjandet av guld och diamanter och den stora majoriteten av fri befolkning, som levde i ett tillstånd av total fattigdom, till och med utsatt för hunger, på grund av den höga befolkningskoncentrationen i område;

d) rikedom var nyckeln till detta samhälle, som delades ut till alla som arbetade i det, fria och slavar, vilka hade som motsvarighet främjandet av lyxiga religiösa ceremonier, även om kyrkans kraft i detta område;

e) den lyxiga barockarkitekturen var ett sätt att övertyga alla dem som försökte leva av utforskning av fyndigheter som berikning var lätt och social uppstigning öppen för alla lager av det samhälle.

Fler frågor

Vill du veta mer om reklamkursen och yrket? Kolla in en intervju med publicisten Washington Olivetto, som berättar allt du behöver veta om ämnet.

I den här videoklassen lär du känna en lista med tio framstående författare av brasiliansk och utländsk litteratur som alla bör läsa. Kolla in våra tips!