DEN "Kritik av ren förnuft”Är boken där Kant separerar vetenskapens och handlingens områden. Kunskap bygger på fenomenet som kombinerar känslig intuition till intellekt koncept. Således är det de logiska kategorierna som utgör objekt, vilket gör att de kan bli kända på ett universellt och nödvändigt sätt.
Kant skiljer emellertid ut begrepp i idéer. Dessa är i högsta grad föremålet för ren förnuft, eftersom de inte kan vara kända (det finns inga idéfenomen). Orsaken är det okonditioners förmåga och dess gräns för kunskap är fenomenet. Därför, utan någon roll inom kunskapsområdet, tänker Reason på objekt, även om de inte kan kännas. För Kant utgör förnuftet inte objekt utan har en reglerande funktion av mänskliga handlingar. De viktigaste idéerna som anges av Kant är de från Gud, själen och världen som en metafysisk totalitet, det vill säga som en helhet. Låt oss analysera var och en av dem.
Den kosmologiska idén eller om världen som helhet styr vårt tänkande i förväntan att världen är en helhet. Kom ihåg att Kant ligger på 1700-talet utan att ha information som vi gör idag. Trots detta kan ingen människa känna eller uppleva hela världen på grund av representationsapparatens (djur) struktur, bara delar. Men vi tänker världen som helhet, vi tror på den och den styr våra handlingar.
Den psykologiska idén eller själen kommer från traditionen som tror att vi inte bara är materiella varelser utan också utrustade med en metafysisk enhet, själen, som tillhör änden och inte av saker. Själen kan inte kännas (eftersom det inte finns något fenomen), men lidanden, ångest, valen, kort sagt, det mänskliga drama, tror att det finns en själ och att det är i den som vi måste söka principer som ger lagar för att reglera handlingarna bland män. Människan är fri, så han kan inte vara känd (som den hypotetiskt deduktiva modellen), utan bara uppskattad i sina externa handlingar. Studiet av själen berör därför etik och inte psykologi, eftersom detta enligt Kant är omöjligt.
På samma sätt är den teologiska eller gudsidén, traditionellt under debatt, inte ett objekt för mänsklig kunskap. Gud är inte ett fenomen, han är inte ett objekt för vetenskap, utan av tro. Och tro, det vill säga vad som är sant för någon, beror på den överförda eller avslöjade auktoriteten. Gud kan inte kännas, utan styr mänskliga handlingar och uppförande.
På detta sätt är det möjligt att tänka på hur en etik kan vara universell utan att falla in i empirism eller en överdriven dogmatism. Enligt Kant måste samma vetenskapslösning användas: de syntetiska a priori-bedömningarna. I det här fallet skulle det vara nödvändigt att ha ett system som skulle hjälpa till med konstruktionen av allmänt giltiga lagar. Är de:
- maximal: den moraliska maximin är frågan som en medveten varelse måste be sig själv veta om han ska agera på ett sätt eller inte. Ex.: "Kan jag i svårigheter stjäla?".
- Lag: lagen är verifiering av självisk intresse, eftersom motsättningen som uttrycks i maxim måste gå från det specifika till det universella. Lagen är ett uttryck för universellt intresse och visar att det är möjligt att tänka på rationella lagar som är allmänt giltiga. Ex.: "Ingen tjuv, oavsett hur mycket han stjäl, accepterar att bli rånad".
- Handling: efter denna samveteövning agerar den moraliska agenten enligt det val han gör. För att vara ett moraliskt val måste handlingen vara i enlighet med lagen, det vill säga enligt plikt. Kant förstår dock att det bara är möjligt att agera ur tjänst, det vill säga, lydigt motvilligt, tvingat eller begränsat. Handlingen är ändå moralisk. Denna skillnad är viktig, just för att visa att lagen, som är rationell, måste ha styrkan att tvinga individer att lyda den, utan vilken ingen samexistens skulle vara möjlig. Det är grunden för den sociala organisationen, som börjar i ett folks vanor, seder och kultur, men måste passera genom sikten av kritisk reflektion av det rationella och medvetna varelsen.
Därför har användningen av ren förnuft ingen teoretisk användning i Kant, utan bara dess praktiska användning, därav hans bok "Kritik av praktisk anledning”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-razao-pura-pratica-kant-os-fundamentos-Etica.htm