Quilombolas de är ättlingar och kvarlevor från samhällen som bildats av löpande slavar (quilombos), mellan 1500-talet och år 1888 (då det fanns Avskaffande av slaveri), i Brasilien. För närvarande finns quilombolasamhällen över hela det brasilianska territoriet, och i dem finns en rik kultur baserad på svart, inhemskt och vitt anor. Quilombolas har dock svårigheter att få tillgång till hälsa och utbildning.
Läs mer: Zumbis inspiration för skapandet av Black Consciousness Day i Brasilien
Vem är quilombolas?
Ordet quilombo kommer från termen kilombo, närvarande på Bantu-folks språk, med ursprung i Angola, och betyder en plats för landning eller läger. Folken i Västafrika var, före ankomsten av europeiska bosättare, i huvudsak nomadiska, och lägerplatserna användes för vila på långa resor. Vid Koloniala Brasilien, ordet anpassades för att beteckna tillflyktsorten för flyktiga slavar. Quilombola är den person som bor i quilombo.
![Resterna från Quilombo dos Palmares-regionen firar den 20 november, Black Consciousness Day. [1]](/f/c26e32387349536a719e8c1e61b42085.jpg)
Quilombola-folk kluster sig inte i en viss region eller kommer från en viss plats. Det gemensamma ursprunget för resterna av quilombos är afrikansk anor av förslavade svarta som flydde från slaveriets grymhet och tog sin tillflykt i skogen. Med tiden samlades flera av dessa flyktingar på vissa platser och bildade stammar. Längre upp, vita, indianer och mestizos började också bo i quilombosoch däremot lägger till ett mindre antal av befolkningen.
genom brasiliansk historiaregistrerades flera quilombos, några med ett stort antal invånare. O Quilombo dos Palmares, till exempel, som faktiskt bestod av en grupp på 10 närliggande quilombos, hade en beräknad befolkning på 20 000 på 1600-talet.
Det finns fortfarande quilombo-samhällen idag som motstår urbanisering och försök att hålla sitt sätt att leva enkelt och i kontakt med naturen, men ofta bor i osäkra förhållanden på grund av bristen på naturresurser och den svåra integrationen i stadslivet. stam.
Det finns till exempel svårigheter att få tillgång till hälsa och utbildning. Sedan början av 2000-talet finns det en regeringens försök att avgränsa quilombo-länder så att de inte tas över av jordbrukare, avverkare och markgrävare och så att det finns en större överlevnadsgaranti för de samhällen som bor i dem.
Det utdöda specialsekretariatet för politik för främjande av rasjämlikhet (seppir), skapad 2003 och utrotad 2015, följde och spårade quilombolasamhällena. National Institute of Colonization and Agrarian Reform (Incra), genom dekret n. 4,887 2003, är det federala organet som ansvarar för avgränsningen och titeln av quilombola-länder i landet.
Förutom dessa enheter, Fundação Cultural Palmares, en offentlig byrå kopplad till det tidigare kulturministeriet (införlivad med ministeriet för medborgarskap), ansvarar för underhållet och bevarandet av kulturarvet quilombola.
Se också: Början, egenskaper, funktion och avskaffande av slaveri i Brasilien
Quilombolas och inhemska
Det finns en allmän kulturell närhet mellan quilombola-populationer och befolkningar inhemsk. Båda grupperna lever på ett enkelt och integrerat sätt med naturen och tar det mesta av sin försörjning från landet. Men med urbaniseringens framsteg, jordbruksföretag och från ohållbar extravivism är dessa samhälls livsstil och deras bevarande i fara.
![Quilombo São José da Serra, i Rio de Janeiro. [2]](/f/c663e02f3c5a234cedee0b6ae4478f8d.jpg)
Precis som många ursprungsbefolkningar inte bor isolerade från städer och landsbygdssamhällen, lever inte många quilombolas heller så här. Respekt och större åtgärder för att bevara dessa samhällen behövs så att deras kulturarv inte går förlorat.
Schools of Quilombola Communities
Enligt Palmares Cultural Foundation finns det 1209 quilombolasamhällen registrerade i Brasilien och 143 quilombola-områden med titeln mark|1|. Men den utbildning som erbjuds dessa samhällen är fortfarande extremt osäker.
Utbildningsanläggningar är otillräckliga, sanitära förhållanden är olämpliga för dess funktion, inte det finns dricksvatten eller elektricitet i många av dem, förutom att det är långt ifrån många hem studenter. Det finns också brist på lärare, och de få yrkesverksamma har inte tillräcklig utbildning och många klassrummen är multigrade (de har elever från olika betyg på grund av det låga antalet lärare).
Fortsatta utbildningsåtgärder för lärare har vidtagits sedan 2007, förutom tilldelningen av medel för grundutbildning som överväger quilombola-verkligheten. Trots vissa regeringars ansträngningar för att förbättra utbildningen till samhällen quilombolas, det finns fortfarande mycket att göra så att förutsättningarna för denna utbildning åtminstone är närmare av idealet.
Tradition av Quilombola-samhällen
Det är svårt att hitta en unik quilombola-tradition, eftersom quilombos bildades och organiserades på de mest olika sätten. För det första var det inte bara afrikanska ättlingar som befolkade quilombos. Förutom svarta folk (som idag dominerar i quilomboområdenas etniska sammansättning) finns det en betydande närvaro av inhemska och europeiska ättlingar.
Organisationer bildade av quilombos var också de mest olika. Det fanns en övervägande av stamens levnadssätt i dem, men många quilombos utvecklade handelssystem och vissa upprättade till och med interna politiska system som riken och republiker.
Det är fallet med Vår Quilombo, under en tid, ledd av den resistenta ledaren Felipa Maria Aranha. Denna quilombo, som ligger i det som nu är den södra staten Tocantins, organiserades tillfälligt som en riktig republik med en civil kod, en armé och ett röstningssystem. demokratisk.
trots mångfald av kulturella bakgrunder, några allmänna funktioner i afrikansk kultur finns i quilombos, förutom den religiösa synkretismen för afro-brasilianska religioner, som de blandar den traditionella tillbedjan av orixás med katolicismen och köket med flera element ursprungsbefolkningar. Quilombolas i allmänhet älskar traditionell musik, sång, dans och fester.
O Pará kommun Oriximiná, till exempel, ligger i en region som rymmer flera quilombos. Där finns det en enorm kulturell mångfald. Den 6 januari är det den traditionella Aiuê a São Benedito, en fest för att fira skyddshelgon för Jauari-samhället, São Benedito. I detta samhälle är det vanligt att träna fotboll som en favoritsport för män och kvinnor. Danserna sträcker sig från afrikanska rytmer, såsom lundum och mazurka, till en traditionell europeisk rytm, valsen. Den så kallade "brega" -musiken, som hörs i stor utsträckning i Pará, är också en favorit i kommunen Oriximiná.
O kommun São Bento do Sapucaí185 kilometer från staden São Paulo, i Serra da Mantiqueira, är också hem för en quilombolasamhälle. Det hantverk som produceras där är en referens i quilombolakonsten och håller liv i den kulturella traditionen hos de förfädernas folk i quilombo i den regionen. Med bananhalm, majs och andra naturliga element producerar hantverkarna sina bitar till salu i stadens turistkomplex.
Denna gemenskap har också firat, i över 50 år, det traditionella Quilombo-fest, hålls vid liv av 86-åriga Luzia Maria da Cruz (bättre känd där som Dona Luzia, matriarken). Festen firas den 13 maj, det datum då avskaffandet av slaveri i Brasilien sanktionerades.
Quilombos typiska livsmedel bestäms mer av regionen där de är än för en etnisk enhet. I Bahian quilombos är acarajé till exempel en typisk delikatess. I nordost i allmänhet äter de mycket couscous, eftersom de inte är annorlunda i dessa samhällen. Tapioka och garapa (den traditionella sockerrörsjuice) avnjutas också i flera quilombos över hela landet.
När det gäller religionen som dyrkas i quilombola-regionerna finns det ingen specifik religion. Quilombos har flera religiösa matriser, med Candomblé, katolicism och protestantism som dominerande. I dem synkretism mellan katolska och Candomblé-element är också mycket närvarande.
Veta mer: Skillnader mellan Candomblé och Umbanda
Brasilianska stater med det största antalet quilombos
Med undantag för Acre, Roraima och Federal District, har alla brasilianska stater quilombos. Även om federala distriktet inte har dem, är de i de omgivande distriktsregionerna som tillhör Goiás närvarande. De brasilianska staterna med det största antalet kvarvarande quilombosamhällen är Bahia, som har 229 registrerade quilombos; Maranhão, med 112; GruvorAllmän, med 89; och För, med 81 registrerade quilombolasamhällen | 2 |.
På Quilombo-samhällen i nordöstra de representerar majoriteten av quilombolakoncentrationen efter region och upprätthåller en stark tradition på grund av förekomsten av quilombos som har markerat historia, såsom Quilombo de Palmares. I Bahia finns det quilombolasamhällen som drabbats av våldet från landgripare och ranchägare, men idag skyddas de av Incra och av projekt för att återställa sin kultur. Bom Jesus da Lapa det är en kommun som koncentrerar många kvarvarande quilombosamhällen.
Bildkrediter
[1] Kulturministeriet/allmänt
[2] Halley Pacheco de Oliveira /allmänt
[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock
Betyg
|1| Kontrollera data genom att klicka på här.
|2|Kontrollera data genom att klicka på här.
av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/quilombolas.htm
