Med tanke på att det sociala livet är grundläggande för människors existens och överlevnad som individer är det i familjen som processen för socialisering, utbildning och utbildning för värld. Familjegrupper kännetecknas av biologiska band, men deras konstitution genom historien Mänskliga grupperingar var inte bara begränsade till artens föröknings- och bevarandeaspekt utan blev ett fenomen. Social.
Familjer betraktas som primära grupper, där relationerna mellan individer baseras på subjektivitet känslor mellan människor, ett faktum som ofta motiverar den kärlek som finns mellan föräldrar och adoptivbarn, vilket därför inte är relaterat. inavlad. Således upprätthålls inte banden som förenar individer i familjen av logiken för utbyte, av bekvämligheten i förhållandet baserat på en rationell beräkning som i ett kontrakt i näringslivet där varje part ser en fördel i det befintliga förhållandet, som utgör en grupp formell. Tvärtom är familjen en informell grupp där människor kopplas samman av tillgivenhet och samhörighet och på grund av detta känsla skapa obligationer som garanterar samexistens (till exempel på samma bostadsort), förutom samarbete ekonomisk.
Men hur är det med de otaliga familjeproblemen som vi hör så mycket om eller till och med som vi kan möta dagligen? Svaren på denna fråga är varierade och graden av komplexitet hos var och en kan variera. På ett mycket förenklat sätt, i viss utsträckning, är det dock möjligt att konstatera att uppkomsten av familjekonflikter är vid den tidpunkt då baser av union (som motiverar typen av relation och band) i denna grupp börjar undergrävas av framväxten av personligheter, de olika åsikterna, individualiteten hos varje medlem, som inte ger upp det som är särskilt för honom (som individ) på uppdrag av familj. För att illustrera, tänk bara på de konflikter som finns i familjer med unga tonåringar som just nu när de lämnar barndomen för att komma in i vuxenlivet blir de mycket mer kritiska till värdena hos de vuxna omkring sig, ofta till och med impulsivt överväger att överge Hem. Därför är inget mer naturligt än generationskollisioner och konflikter mellan föräldrar och barn i den meningen, vilket inte betyder en definitiv destabilisering av familjen. Trots detta kvarstår således länkar byggda bortom det biologiska.
Även om individerna av någon anledning skiljer sig, inte längre bor på samma plats, fortsätter de uppenbarligen att bilda en familj, huvudsakligen i den juridiska aspekten. Av denna anledning, även om det här har sagts att familjen är en informell grupp, är det ett faktum att med komplexiseringen i samhället (främst det västerländska samhället) fanns det en slags formalisering av obligationer släktingar. Staten började reglera dem och skapade en rättslig apparat som inte bara styr förhållandet mellan makar utan också mellan föräldrar och barn. Detta blir tydligt särskilt när det gäller frågor som rör arvsrättigheter, tillgångar, vårdnad för minderåriga, pensioner, bland annat, liksom vid utfärdande av handlingar som vigselbevis (de formaliserar bandet) och födelse (de formaliserar faderskap).
Även om det finns ett socialt fenomen i alla kulturer, uppenbarligen inte familjegrupper och släktskapsrelationer har samma regler och konventioner, som manifesterar sig på märkliga sätt beroende på tullarna hos ett visst folk eller samhälle. Därför finns det ett direkt samband mellan familjens beteendemönster (förväntningar på varje individs sociala roll, far, mor, barn, farföräldrar, etc.) och de rådande moraliska koder, som också är socialt konstruerade i hela tid. Ett tydligt exempel är det olika sätt på vilket monogami och bigami ses över hela världen. På samma sätt kommer det nuvarande kulturella mönstret att avgöra de befintliga maktförhållandena mellan familjemedlemmar, vilket varierar mellan olika typer av myndigheter patriarkal (när familjefäder utövar befogenhet och kontroll), matriarkal (när mödrar tar på sig kommandot) eller faderlig (när auktoriteten är mer balanserad mellan bröstnjugär du).
Dessutom är det viktigt att tänka på att familjens organisationsstruktur över tid kan förändras inom ett samma kultur, eftersom förändringar i familjemönster är en direkt följd av social, ekonomisk och politik. Bevis på detta skulle vara i utvecklingen av det kapitalistiska produktionssättet, som med behovet av arbetskraft, förutsättningar skapades för inkludering av kvinnor på arbetsmarknaden, ett faktum som skulle bidra till förändringar i deras roll Social.
Det finns alltså en fråga som uppstår i samtiden: inför så många skilsmässor, sena äktenskap och äldre människor som fortfarande lever med sina föräldrar, eller till och med flera äktenskap under hela livet som förenar barn från tidigare relationer, skulle familjen vara en institution försvinner? I ett försök att beskriva ett svar kan vi kanske bekräfta att den mer traditionella känslan av ordet uppenbarligen skulle vara utrotad. Att ta familjen som en grupp och ett socialt fenomen är dock möjligt att säga att den genomgår en kraftig omstrukturering.
Det som går tillbaka är tanken på en familj som består av ett heterosexuellt par där, medan kvinnan är begränsad till privat sfär som uteslutande ägnar sig åt inhemska uppgifter, är människan ansvarig för det offentliga området, gatan, världen av arbete. I detta traditionella familjemönster, föreningen mellan bröstnjugär du det präglades övervägande av den religiösa ceremonin i äktenskapet, oavsett religion, ett faktum som står i kontrast till fackföreningar mycket frekventa och kortlivade nu, en direkt följd av rädsla i förhållande till det allvarligaste åtagandet, särskilt av ung. Som ett tecken på denna omformulering av familjemönster och arrangemang är familjerna som börjar med homosexuella par, som hamnar för att skapa kontroverser inte bara på grund av unionen i sig (med tanke på de befintliga fördomarna och intoleransen), utan också när man överväger adoption barn för dem, eftersom det i de flesta människors fantasi är idén om en familj där föräldrarna har kön. många olika. I dessa nya familjemönster gifter de sig, förutom att kvinnor uppnår större självständighet (i olika aspekter) bli äldre mödrar, förutom att de har ett extremt reducerat antal barn jämfört med nivåerna i decennier över.
Det är därför viktigt att tänka på att, om familjen är grunden eller början på individens socialiseringsprocess, blir det väsentliga att den struktureras i sådan att förhållandet mellan dess medlemmar baseras på harmoni och respekt bland sina kamrater, med tanke på den betydelse och inflytande som en sådan grupp utövar i varje a. När vi tänker på familjen som en grupp handlar det därför inte om att be om ursäkt för modellen från det förflutna eller nuet, utan att föreslå reflektion över konsekvenserna av dess konformation och omvandlingar, eftersom dess egenskaper återspeglar samhället för sin tid, vilket gör det (familjen) till socialt fenomen.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
