Freuds psykoanalytiska teori utvecklades för att förklara de psykiska processer som kännetecknade individuella beteendemönster. infördes i ett samhälle där konsoliderade borgerliga värderingar rådde och som, även om det uppstod vid en bestämd tid och plats, var det avsett att universell.
Sådan teori skisserade länkarna libidinal som föreskrev civilisationens existens under en subhistorisk period. Varje individ har en princip som tenderar att vara nöjd, vilken är principen om nöje eller kör av Eros. Det finns också en annan princip som försöker återvända till det oorganiska tillståndet i livet eller absolut vila. Det kallas dödsprincipen eller kör av Thanatos. Båda är medvetslösa eller ID och kännetecknas av att vara asocial, amorf etc.
Psykoanalys försöker förklara hur bildandet av individens personlighet eller EGO och vad är förhållandet mellan detta och dess interiör (ID) och även med utsidan eller SUPER EGO. Det senare kännetecknas av att presentera sig under principen om verklighet som påtvingas individen på ett förtryckande sätt (nödvändigt och minimalt för att det organiska livet ska existera). I teorins utveckling presenteras denna verklighetsprincip som "fadern" som underkastar barnen, påtvingar dem sexuell avhållsamhet (på grund av den incestuösa begäret efter modern) och sätter normerna följt. Men nöjesprincipen eller den erotiska energin hos dessa "barn" erkänner inte först faderns auktoritet och införande, och därefter
parricide (handling som redan söker frihet - njutning av enheterna). Men utan vägledning, eftersom de saknar tillräcklig autonomi (behovet av "fadern"), återupprättar mordiska barn faderns moral.Föråldring av denna teori beror på det moderna sättet att leva i avancerade industriella samhällen: fadern (eller familjen dominerad av han) är inte längre sändarkärnan för verklighetsprincipen som tidigare utsattes för subjektet under fysisk tvång, vilket gjorde honom lydig mot sådan ombud. I dessa samhällen lämnar barn tidigare hemmet, de kan välja sina jobb (inte ärva sin fars) och det finns mycket sexuell ”frihet”. Det finns inte längre fadern, vilket gör teorin ohållbar.
Men trots att Marcuse visar att teorin har blivit föråldrad, föråldrad i individuell mening, förklarar Marcuse dess sanning på ett ännu mer nödvändigt sätt på social nivå. Medan den ligger på individens nivå och inriktad på terapi (anpassar individen till ordning) verkar denna teori otillräcklig; det kan bara hjälpa till att förstå individuella psykiska processer i avancerade industriella samhällen. Detta beror på att i dessa samhällen, där faderfiguren inte längre existerar, utgörs en heteronom modell i förhållande till individen. I masssamhällen har det historiska ämnet ersatts av produktivitet. Detta är den verkliga källan till dominans som, när den en gång satt i rörelse, har nått ett stadium där den rör sig själv. Det är det som bestämmer de sociala värdena som ska följas eftersom det skapar en relation med individer. För att tillfredsställa människors grundläggande behov skapades över tid överflödiga behov som måste konsumeras och som sådan konsumtion presenterar sig som en kompenserande tillfredsställelse av erotiska drivkrafter, vilket får en att tro att man är fri att kunna uppnå varor (se bara annonser för Honda, Coca-Cola, Volksvagem, till exempel, där frihetsidén är förknippad med att bara förvärva sådana produkt!).
Därför finns det inget dominerande ämne. Det finns verkligen en amorf massa som svänger mellan fungibla produkter som behöver ledare och dessa, på ett sekundärt sätt (eftersom det produktiva systemet är dominerande) är också fungibla och överflödiga. Dessa ledare eller grupper som en viss kollektiv massa tillhör skapar sentimentala band med sina individer och identifieringen av EGO med fadern ersätts med identifieringen med EGO kollektiv. Problemet är obalansen mellan de två enheterna. Om Eros-enheten ändras är Thanatos överbelastad, vilket genererar en stor mängd ackumulerad destruktiv aggressiv energi som arketypiskt omdirigeras till en fiende byggd. Det är risken för irrationalitet som bildar de rika samhällen där underhållet av det alienerade produktionssystemet sker genom kamouflerat förtryck som orsakar det krigförande tillståndet av permanent karaktär och där andra sociala agenter är tränare för beteende.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Magisterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm
