Anaximens of Miletus var en filosof pre-sokratisk som bodde i Ionia-regionen (för närvarande turkiskt territorium) mellan 585 f.Kr. Ç. och 528 a. Ç. På grund av det stora historiska avståndet, inte mycket är känt om Anaximenes liv. Det lilla som erkänns räddades i moderniteten från de fragmenterade verk som lämnades av Aristoteles och Diogenes Laertius (tidigare filosofihistoriker). Det spekuleras att tänkaren skrev ett verk där han talade om universums organisation och ursprung.
Eftersom det historiskt ligger tidigare Sokrates i forntida grekisk filosofi, Anaximenes anses vara en pre-sokratisk. Precis som andra filosofer under perioden försökte han förstå hela universums ursprung genom observation av naturen.
Anaximenes tänkte
Anaximenes var en lärjunge av den västerländska traditionens andra filosof, Anaximander av Miletus. Mellan pre-sokratisk, sättet att försöka förstå rationellt universums ursprung och organisation
genom observationsövningen. På jakt efter det element som skulle ge upphov till allt (båge) började forntida filosofer att följa den naturliga konstitutionen (physis) att förstå det rationellt och utan fabler, som berättelserna gjorde mytologisk.Anaximander, fortsätter den filosofiska övningen och kosmologiska lämnat av din mästare berättelser, drog slutsatsen att det inte fanns något bestämt och märkbart ursprung för universum. För tänkaren skulle ursprunget vara i det han kallade apeiron, vilket skulle vara något oändligt och obestämbart. Hans lärjunge, Anaximenes, instämde med befälhavaren när han sa att det ursprungliga elementet var oändligt, men han instämde inte när han uppgav att det fanns en definition för ett sådant element. Andra Anaximenes, den ursprungliga elementet var luften, som var närvarande i allt, genomsyrade allt, blåste rörelse hos alla varelser och var oändlig.
Allt som existerar, livlöst eller animerat, bestod av luft för Anaximenes, precis som Thales förstod att allt var ursprunget till allt. ”Anaximenes från Milet [...] förklarade att luft är början på saker som finns; ty det är från honom som allt kommer, och det är i honom som de upplöses igen. Precis som vår själ, [...] som är luft, håller oss samman och styr oss, så omger också vinden (eller blåser) och luften hela världen ”| 1 |.
Luften var därför andan som animerade levande varelser, vilket var oumbärligt för livet och som såg till att allt hölls på rätt plats.
Anaximenes och Anaximander
Anaximander lärde sig filosofi av sin mästare Tales. Den senare, efter att ha rest och studerat astronomi och matematik, drog slutsatsen att det var nödvändigt förstå universum rationellt, skiljer sig från hur de mytologiska berättelserna behandlade honom. Anaximander var Thales lärjunge och introducerade i sin tur Anaximenes i filosofisk tanke.
Idéerna från Anaximander och Anaximenes liknar i viss utsträckning när de tänker det ursprungliga elementet som något oändligt. Denna filosofiska tradition som sprids bland tänkare och sökte bland dem element som kunde kopplas till ursprunget fördes vidare. Som i hela filosofihistorien, fanns det också en oenighet bland tänkare i det pre-sokratiska Grekland, och delvis Anaximenes avvek sin teori från förslaget från sin mästare. Trots att han uppfattade det ursprungliga elementet som något oändligt, tänkte han på något som var mycket väldefinierat: luft.
Se också: Leucippus och Democritus - grundare av atomistteorin
Jonisk skola
Liksom Thales, Anaximander och heraklitus, Anaximenes är inramad i den joniska skolan - gruppering av de första filosoferna i den västerländska traditionen. Jonernas arbete var inriktat på sökandet efter ett enda naturelement som var orsaken till allt, annorlunda än pluralisterna, som uppfattade universums ursprung som en blandning av flera element.
Uppdelningen av tankeskolor ägde rum flera århundraden efter uppkomst av filosofi så att studien av perioden underlättades. Det finns en likhet mellan jonierna i deras sätt att tänka sig filosofi med avseende på val av originalelement, men Heraclitus håller inte med tanken på denna skola genom att lägga till den naturliga kosmologiska ordningen tanken att rörelse och ständig förändring skulle vara grunden för allt kaos som skulle ge upphov till Universum.
Läs också: Zeno, forntida filosof som inte trodde på en skapare av universum
Betyg
|1| KIRK, G. S.; RAVEN, J. OCH.; SCHOEFIELD, M. De för-sokratiska filosoferna. 4. Ed. Lissabon: Calouste Gulbekian Foundation, 1994, s. 161.
av Francisco Porfirio
Filosofilärare
