Mellan 1700- och 1800-talet skickade barnen till den agrariska oligarkin till Europa för att studera och återvände i resväskorna en hel formation styrd av de huvudsakliga ideologiska strömmarna som cirkulerade på den europeiska kontinenten där tidsförlopp. Således inleddes en process med ideologisk ”import”, som i framtiden skulle möta ett helt nationellt sammanhang. motsätter sig det europeiska scenariot, med en verklig ideologisk artificitet hos en stat som tänkte på ett sätt, men agerade i en Övrig. Från imperiet till åren före republiken försökte man kopiera ideologierna i den europeiska och amerikanska kontexten i ett försök att bygga en stat med decentraliserad makt på opersonlig och rationell bas, med funktioner som ges inom en byråkrati Metod.
Sådana försök misslyckades dock, eftersom den brasilianska sociala organisationen konditionerade ett politiskt liv styrt av överlappning mellan offentliga order (som berör hela samhällets intressen) och privata (privata, individuella intressen endast). Med andra ord kan orsaken till artificialiteten hos liberala ideal och misslyckandet med denna "import av ideal" hittas i förhållandet mellan promiskuitet eller korsningen mellan allmänheten och det privata, eftersom den rationella politiken av positivistisk och liberal natur som staten försvarade inom tankesfären måste formas till det patriarkala, slavinnehavande och patrimoniala samhället. Om liberalism var synonymt med frihet och politisk decentralisering (vilket var intressant sedan elitens autonomi kunde vara av större värde än den imperialistiska personens underkastelse till makten), å andra sidan gick det emot den konservativa verkligheten i Brasilien. De traditionella och elitistiska idéerna om att upprätthålla territoriet (och makten från det), territorialitet och det ekonomiska produktionssystemet baserat på slaveri rådde.
Sättet på vilket landets självständighet ägde rum utan att en revolution utbröt (som de som inträffade i andra länder i Latinamerika) gör det tydligt att även om det motiverades av en "liberal-modern" anda, främjades det av underhållet av system och aktiviteter i koloni, för aktiviteter som fortfarande är nära kopplade till den privata ordningens landsbygd, ett scenario som formade artificiteten ideologisk. Detta var visserligen höjdpunkten för att nationella politiska metoder inte stämde överens med de liberala positivistiska idealen på den tiden. Detta hände både i uppsatsen för imperiets konstitution och för republikens tillkomst.
Som visas av Luiz Werneck Vianna (1996), den revolutionära nationalistiska idealismen som motiverade brottet med Portugisisk metropol och, senare, tillkomsten av republiken själv, gav plats för logiken att ”bevara skiftande". Försöket att bygga en stat baserad på bevarande av faktorer som slavarbete och territorialism (upprätthållande av det stora latifundiet och status för privat egendom), tillät den (staten) att präglas av en stor tvetydighet som ges av dess längtan efter modernitet och dess koppling till tradition.
”Statens radikala tvetydighet - mellan liberalism och slaveri - bör lösas i sig själv, en spänd institution, arkitekt för ett verk som hävdar tidens medverkan och delegerar sig till framtid uppgiften att övervinna barbariteten i ett fragmentariskt och ryggradslöst samhälle, tills det kom till att motsvara och möta kraven från de civilisationsideal som han skulle vara den enda av bärare"(VIANNA, 1996, s.378).
Detta sammanhang med partiell omvandling av den politiska sfären eller användningen av liberalism som en "dropper", med Werneck (1996) ord, hänvisas också till av Wanderley G. av de heliga. När han diskuterar liberalismens utveckling i Brasilien i ett av hans verk visar han sitt perspektiv på hur detta nationella politiska sammanhang med en liberal luft bildades. och demokratisk, men impregnerad med obskyra frågor som fördömde en ”fullständig icke-konvertering” till liberalism och de positivistiska metoder som i teorin förkunnades av staten och konstitutionen.
”Således, för att den liberala staten ska fungera tillfredsställande, som beskrivs i konstitutionen, skulle det vara tillräckligt att utplåna korrupta politiker från systemet. Denna idé skulle utgöra ryggraden i den liberala politikerns agenda fram till 1930: ärliga val, avlägsnande av korrupta politiker, frihet för den politiska marknaden att fungera som den borde. Det bör dock inte överraska någon att hitta många som har gått med i denna typ av liberalism som ber staten att stödja kaffepriser, eller regeringen att stödja ekonomin sockerskål" (SANTOS, 1998, s.34).
Därför inget mer indikativt än dessa obskyra frågor (närvarande i politisk praxis) för att fördöma befintlig ideologisk artificism, som senare skulle bidra till förnedring av det brasilianska politiska rummet i allmänt sätt. Om försöket att genomföra politiska metoder som är involverade i de moderna europeiska idealen skulle kunna läsas som en handling riktad mot sfären och om å andra sidan det sätt på vilket den politiska klassen försökte styra sina handlingar för att försvara sina intressen fördömer försöket att förvaring av den privata makten, vad som kan dras är att den nationella politiska organisationen byggdes på denna överlappning mellan sådana sfärer. Således kommer denna överlappning eller symbios mellan offentliga och privata saker att vara den grundläggande punkten för att tänka på hur politiken även i Brasilien byggdes, som som känt har många svagheter.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Sociologi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-descompasso-entre-pratica-teoria-ideias-liberais.htm
