DE religion det är ett av de viktigaste fenomenen bland dem som uteslutande tillhör människan. Varje kultur eller civilisation har utan undantag utvecklat en religiösa systemet, om det var mer elementärt, som religionerna hos de infödda folken i Amerika och Oceanien, var det mer komplex, som religionerAbrahamiska (härledd från patriarken Abraham) Mellanöstern: Judendom, Kristendomen och Islam.
Efter tillkomsten av specialiserade humanvetenskap, såsom antropologi, sociologi, historia och psykologi har många forskare försökt förklara det religiösa fenomenet och grovt definierat vad religion. Några av dem, som tyska filosofer från 1800-talet FriedrichNietzsche och KarlMarx och franska AugusteComte, manifesterade sig som absolut motvilliga till idén om religion och existensen av en verklighettranscendent, det vill säga en verklighet som ligger bortom denna värld, den fysiska, materiella, kroppsliga världen. De koncentrerade sig på att betona vad de trodde var det väsentliga i det religiösa, det vill säga dess förment skadliga karaktär för mänskligheten.
Å andra sidan andra tänkare, som sociologen emileDurkheim och mytologin och symbologikunskapen MirceaEliade försökte förstå religion mer objektivt och försökte förstå hur begrepp som heliga, svordomar, myter, bilder, religiösa symboler, liksom rituella metoder såsom offra. i din bok De elementära formerna av religiöst liv, Durkheim försöker definiera religion som ett system av övertygelser och tillvägagångssätt (såsom ritualer, böner etc.) relaterade till det heliga. Låt oss se:
”[...] en religion är ett solidariskt system av övertygelser och metoder relaterade till heliga saker, det vill säga separerade, förbjudna, övertygelser och metoder som samlas i samma moraliska gemenskap, kallad kyrkan, alla de som tillhör den. ansluta sig. Det andra elementet som alltså deltar i vår definition är inte mindre viktigt än det första, eftersom det visar att det Idén om religion är oskiljaktig från idén om kyrkan, den får en att känna att religion måste vara en mycket viktig sak kollektiv." [1]
Förutom den heliga kategorin kan vi se att Durkheim också lyfter fram religionens kollektiva karaktär. Idén om "kyrka" (ekklesia, på grekiska) sätts här av sociologen i betydelsen av gemenskap, av svensk social struktur. I primitiva samhällen och även i de stora forntida civilisationerna manifestation av det heliga, det vill säga, gudarnas eller en enda Guds (beroende på religion) handling i världen, orsakar mötet, sammanslagningen av individer som söker transcendens och svar på grundläggande problem, såsom död. Ur detta härleds i princip hela den sociala strukturen.
det heliga och vanhelga
Om det heliga är så viktigt för definitionen av religion och om den sociala strukturen härrör från det är det viktigt att betona att det också det kräver ett särskilt utrymme för religiösa ritualer, som syftar till att sätta män i kontakt med verkligheten transcendent. begreppet Platshelig, det vill säga från platser som är separata från världvanhelga (därmed förstå den enbart naturliga, fysiska världen) är väl avgränsad i varje religion. Alteret, templet, helgedomen etc., alla dessa utgör det heliga rummet. Mircea Eliade definierar tydligt templets betydelse som ett heligt utrymme i sitt arbete. det heliga och vanhelga:
”I de stora östliga civilisationerna - från Mesopotamien och Egypten till Kina och Indien - har templet fått ett nytt och viktigt värde: det är inte bara ett imagovärld (bild av världen), men också den markbundna reproduktionen av en transcendent modell... ”. […] Om templet utgör en imagovärld, det beror på att världen som gudarnas verk är helig: en helig plats i högsta grad, Guds hus, templet återhelgar världen, eftersom den representerar och innehåller den samtidigt. Definitivt är det tack vare templet att världen återhelgades i sin helhet. Oavsett graden av orenhet renas världen ständigt av helgedomarnas helighet. ” [2]
De viktigaste religionerna i världen och i Brasilien
Som vi sa lite längre ovan har varje kultur eller civilisation utvecklat ett religiöst system eller snarare har det utvecklats tillsammans med det systemet. Bland de viktigaste religionerna i världen finns de som har den mest komplexa organisationen och den största teologiska räckvidden. Det är, som vi redan har nämnt, fallet med de Abrahams religionerna (Judendom, Kristendomen och Islam) och asiatiska religioner, såsom Hinduismen, O Buddhism, O Konfucianism, O Shinto det är Taoism. På den afrikanska kontinenten Voodoo det är Candomblé.
Brasilien, på grund av portugisisk kolonisering, är övervägande ChristianKatolik. Antalet Kristnaprotestanter har ökat mycket i landet. Dessutom finns det andra religiösa varianter, såsom spiritism, a Umbanda (som föddes från synkretism mellan populär katolicism och Candomblé) och Candomblé, ärvt från Afrika.
BETYG
[1] DURKHEIM, E. De elementära formerna av religiöst liv. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. det heliga och vanhelga. Mircea Eliade; [Rogério Fernandes översättning]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Av mig Cláudio Fernandes