Epicurus doktrin uppstod vid en tid av missnöje med de grekiska stadstaternas tillstånd. Det sociala livet i Polis var oseriöst och präglat av social orättvisa. Kraften koncentrerades i ett fåtal händer: den urbana aristokratin. Det fanns ingen lycka bland män i det sociala sammanhanget, där människor var strikt intresserade av rikedom och makt; i det religiösa sammanhanget, där vidskepelsen dominerade, blev religionen servil, omgiven av meningslösa myter och ritualer, och sökandet efter orakel och tron på gåtor växte också. Människor åtnjöt de mest överflödiga nöjen som kom från rikedomar, och därför var de relativt glada, för de glömde vad som verkligen ger glädje. Det var utifrån detta som Epicurus skapade sin doktrin mot vidskepelse och materiella varor, inriktad på en inre reflektion och sökande efter sann lycka.
Denna lära är uppdelad i kanonisk, fysik och etik-. De två första delarna är emellertid förtydliganden för grunden till etik, eftersom naturvetenskap bara är viktigt i den mån de fungerar som ett hjälpmedel för moral. Ingen teori är giltig om den inte har ett moraliskt mål som inte kan tillämpas i det praktiska livet. Syftet med dess etik är att ge människor lycka så att de kan befria dem från sjukdomar som plågar dem, vare sig de härrör från politiska och sociala omständigheter eller orsakade av motiv religiös.
Lycka uppnås genom kontroll av rädslor och begär, så att det är möjligt att nå ataraxia, vilket representerar ett tillstånd av stabil njutning och balans och följaktligen ett tillstånd av lugn och frånvaro av störningar, för enligt Epicurus finns det dåliga och våldsamma nöjen till följd av missbruk och som är övergående och endast orsakar missnöje och smärta. Men det finns också nöjen till följd av den måttliga strävan efter lycka.
Enligt Epicurus tillhandahåller få materiella varor och att inte få offentligt kontor ett lyckligt liv fullt av inre lugn, eftersom dessa saker ger varierande störningar. Därför finns de nödvändiga förutsättningarna för själens goda hälsa ödmjukhet. Och för att uppnå lycka skapar Epicurus fyra "rättsmedel":
1. Man får inte frukta gudarna;
2. Döden är inte att frukta;
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
3. Bra är inte svårt att uppnå;
4. Ondska är inte svåra att bära.
Enligt dessa rekommendationer är det möjligt att odla positiva tankar som gör det möjligt för en person att leva ett filosofiskt liv baserat på etik. Lycka uppnås genom få materiella saker till nackdel för strävan efter vällustig njutning. Mannen som söker nöje söker naturlig lycka. Det är dock nödvändigt att veta hur man väljer för att undvika de nöjen som orsakar störst smärta; när människan inte vet hur man väljer, uppstår smärta och olycka.
Visman måste kunna bära smärtan, eftersom den snart kommer att vara över eller till och med de som varar längre är uthärdliga. Uppnåelsen av nöje och undertryckande av smärta uppnås genom visdom som finner ett tillstånd av intern tillfredsställelse. Dygd underordnad nöje kan endast uppnås med följande saker:
- Intelligens - försiktighet, funderingen som söker äkta nöje och undviker smärta;
- Resonemang - reflekterar över de överväganden som tagits upp för att veta vilket nöje som är mer fördelaktigt, vilket bör stödjas, vilket kan tillskriva större nöje etc. Nöje som ett sätt att undertrycka smärta är ett absolut bra, eftersom inget större eller nytt nöje kan läggas till det.
- självbehärskning - undviker överflödiga, såsom materiella varor, sofistikerad kultur och politiskt deltagande,
- Rättvisa - måste sökas efter de frukter det producerar, eftersom det föreskrevs så att det inte finns någon skada bland människor.
Kort sagt, alla Epicurus ansträngningar syftade till människors lycka. USA trädgårdar (gemenskap av lärjungar av Epicurus) glädje och enkelt liv regerade. Vänskap var det bästa av känslor, eftersom det gav korrigering av varandras fel, vilket möjliggjorde deras korrigering. Med detta bygger den epikureanska moralen på förökningen av hans handlingar, eftersom han inte bara var begränsad till känslan och njutning som moralnormer, men det gick långt utöver sin egen teori, eftersom det var det levande exemplet på den doktrin som yttrade.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Vill du hänvisa till texten i en skola eller ett akademiskt arbete? Se:
CABRAL, João Francisco Pereira. "Etiken i Epicurus"; Brasilien skola. Tillgänglig i: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-etica-epicuro.htm. Åtkomst den 27 juni 2021.