GilbertoFreyre var en av de viktigaste sociologerna i Brasilien, efter att ha byggt ett verk helt dedikerat till analys av sociala relationer i Brasiliansk kolonitid och hur dessa relationer bidrog till bildandet av det brasilianska folket under 1900-talet. Hans framträdande gavs för att försvara en teori om att miscegenation skulle bilda en bättre och starkare befolkning, i motsats till vad teorierna trodde. etnocentrisk, hygienister och eugenik från 1800- och 1900-talets antropologer och intellektuella.
Även om det vid tidpunkten var vanligt att tro att det borde finnas rasrenhet, går Freyre emot det och säger att felbildning är positiv. Trots att han hade en antirasistisk grund bidrog hans arbete till kritiken mot antirasistiska rörelser för att ha formulerat ett slags myt om rasdemokrati i koloniala Brasilien och i republikanska Brasilien, och pekade på miscegenation som grunden för denna ideologi.
Läs också: Framväxten av sociologi i Brasilien och världen över
Biografi om Gilberto Freyre
Brasiliansk antropolog och sociolog Gilberto Freyre föddes i staden Recife, Pernambuco, den 15 mars 1900. Från en traditionell familj i Recife-samhället var hans far, Alfredo Freyre, lärare, advokat och domare. Freyre studerade vid tidigare Colégio Americano Gilreath, nu Colégio Americano Batista, en traditionell utbildningsinstitution som under en tid drivits av sin far. Freyre framkom tidigt som en talang för litteratur och humanvetenskap. Medan han fortfarande var i gymnasiet deltog sociologen som redaktör och redaktör för tidningen O Lábaro, producerad av Colégio Americano Gilreath.
Freyre studerade sociologi, men inte i Brasilien, eftersom den första högre sociologikursen i landet ännu inte hade grundats, vilket först hände 1933. 1918 den intellektuella lämnade till USA, där han studerade, vid Baylor University, en BA i fri konst och en specialisering inom politisk och samhällsvetenskap. Vid Columbia University fortsatte Freyre en magister- och doktorsexamen i politisk, juridisk och samhällsvetenskap och försvarade sin doktorsavhandling med titeln Socialt liv i Brasilien i mitten av 1800-talet.
På 1920-talet, han återvände till Brasilien efter sina studier i USA och flera resor runt om i Europa återvände han också för att bo i Recife. 1926 deltog i formuleringen avManifesteraRegionalist, grupp som strider mot 1922 Modern Art Week, av nationalistisk karaktär. Regionalisterna var emot att "svälja" den europeiska kulturen för att formulera en Brasiliansk kultur, försvaras av modernisterna och värdesätter bara det som ursprungligen var brasilianskt.
Mellan 1927 och 1930 var Freyre det Stabschef för guvernören i Pernambuco, Estácio Coimbra, och, 1933, i politisk exil provocerad av 1930-revolutionen och med ankomsten av Getulio Vargas till makten publicerade han sin mest kända bok: Casa Grande och Senzala. 1946 valdes han till den konstituerande federala suppleanten. Freyre fick flera utmärkelser och doktorsexamen honoris causa och tilldelades titeln riddare från det brittiska imperiet, tilldelad av drottning Elizabeth II av England.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Vad stod Gilberto Freyre för?
Freyre stred mot nästan alla antropologiska teorier som uppstod på 1800-talet genom intellektuella som Herbert Spencer. Klassiska antropologiska teorier var etnocentriska och förespråkade den vita ”rasens” överlägsenhet över andra. Brasilianska politiker och intellektuella förde sådana idéer om "rasrenhet" till Brasilien och försökte, i början av 1900-talet, en "blekning" av den brasilianska befolkningen som ett förslag till förbättring av samhället.
För Gilberto Freyre, miscegenation var positiv. Som forskare i antropologi, Freyre var en anhängare av teorierna från den tyska antropologen, baserad i USA, Franz Boas. Boas hävdade att kultur av ett folk bör studeras inte i jämförelse med antropologens egen kultur, utan med en nedsänkning av den professionella i den kulturen som om han var en del av den. Detta skulle göra det möjligt för forskaren att titta på det noggrant och utan fördomar.
För Freyre presenterade koloniala Brasilien ett samhälle som blandade och integrerade afrikaner, indianer och vita, och det var det som skulle ha bildat en starkare ras, mer intellektuellt kapabel och med en mer detaljerad kultur.
![Gilberto Freyre får fortfarande hård kritik för begreppet rasdemokrati. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
Teorierav Gilberto Freyre
Gilberto Freyres mest utbredda teori genomsyrade hela hans arbete. I stort hus och slavkvarter, det började diskuteras, även om det ännu inte har uttalats. Det var teorin om rasdemokrati, kritiserad av försvarare av kampen mot rasism för att presentera sig som en myt om att det fanns demokrati i relationerna mellan mästare och slavar under kolonitiden. För Freyre var miscegenation en bekräftande faktor för att tänka på en demokratiskt förhållande mellan mästare och slavar, trots slaveriets band impregnerat mellan de två.
Läs mer: Svart rörelse: kamp mot rasism och för de svarta människors sociala jämlikhet och rättigheter
Casa Grande och Senzala
Arbetet Casa Gande och Senzala gick till Gilberto Freyres mest utbreddasom översätts till mer än tio språk. Skrivningen av boken började vid en tidpunkt då författaren gick i exil i Portugal på grund av den politiska skillnaden med Getúlio Vargas nya regering, som kom till makten med en kupp 1930.
I Casa Gande och SenzalaFreyre försökte komma bort från det uppenbara i social analys.: politik, ekonomi, samhället i allmänhet. Han föredrog att fördjupa sig i andra teman: hushållsliv, familjekonstitution, bildandet av de stora husen (där mästarna bodde vita) och senzalas (där svarta bodde), för att förstå sockerbruket och landsbygdens egendom som centrum för Brasilien kolonial.
Ett mystifiering att Freyre hjälpte till att främja, kanske under inflytande av sin professor i antropologi vid Columbia, var den av att Brasilien (i den tropiska linjen) missförstöring och geografiska läge var negativa faktorer som sätta land i en lägre position än Europa. Teorin om rasdemokrati är en ideologisk mystifiering som Freyre tyvärr hjälpte till att bygga baserat på den felaktiga tanken att förhållandet mellan herrar och slavar var fredlig, att indianerna accepterade kolonisering fredligt och att detta främjade ett demokratiskt förhållande och miscegenation.
Trots att den har ett visst värde för att förstå det koloniala livet i Brasilien förverkligas inte denna Freyreans vision. Aktuell analys av social ojämlikhet, till och med verkligen associera ojämlikhet och utslagning med det sociala problemet. Kanske Freyres utgångspunkt som fick honom att formulera teorin om rasdemokrati (och som uttryckligen var rasförhållandet segregationist i USA) har lett honom att uppfatta en rasdemokrati i Brasilien eftersom det finns ett mildare förhållande mellan svartvitt.
Dolda och strukturella rasism upphörde dock aldrig att existera här, och social ojämlikhet visar sig som en faktor som starkt provoceras av slaveri och genom förhållandet för underkastelse som svarta och indianer tvingades av den vita mannen. Därför är huvuduppsatsen från Casa Gande och Senzala det verkar inte hålla kvar medan boken är ett intressant verktyg för att förstå det koloniala samhällets vardag.
Citat av Gilberto Freyre
”Kunskap måste vara som en flod, vars färska, tjocka, rikliga vatten flödar över individen och sprids ut och släcker andras törst. Utan ett socialt syfte kommer kunskap att vara störst av meningslöshet. ”
"Ingenstans i Brasilien ägde familjen upphov till lika aristokratiskt som bland sockerrörsfält."
"Matlagning är ett av de största uttrycken för mänskligt beteende, mänsklig kunskap, mänsklig kreativitet, mycket mänsklig kunskap finns i vad du äter."
"Brasilien är den mest avancerade rasdemokratin i världen."
”Från cunhã kom det bästa av inhemsk kultur till oss. Personlig renlighet. Kroppens hygien. Majsen. Cashewnötterna. Gröt. Dagens brasilianer, en badälskare och alltid med en kam och en liten spegel i fickan, hans hår glänsande av lotion eller kokosnötolja, återspeglar inflytandet från sådana avlägsna farföräldrar. ”
Bildkredit
[1] Allmängods / National Archives Collection
av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor
