”Skolan är inte principen att omvandla saker. Det är en del av ett komplext nätverk av institutioner och kulturella metoder. Det är inte värt mer eller mindre än det samhälle där det sätts in. Villkoret för dess förändring ligger inte i en vädjan till storheten i dess uppdrag, utan snarare i skapandet av förhållanden som tillåter dagligt arbete, professionellt kvalificerade och stödda ur synvinkel Social. Kontinentens metafor (de stora utbildningssystemen) passar inte skolan på 2000-talet. Det är i bilden av skärgården (förbindelsen mellan små öar) som vi bäst kan identifiera de ansträngningar som behöver göras. ”(António Nóvoa)
Med respekt för familjens och skolans särdrag kan dessa institutioner verkligen skapa produktiva partnerskap till förmån för skolans framgång. Detta uttryckte en grupp lärare som deltog i en minikurs förra veckan. Evenemanget marknadsfördes av Institutionen för utbildning och kultur i Tocantins och behandlade förhållandet mellan familj och skola, dess gränser och möjligheter. Försöket var att förstå gränserna för var och en i skolprocesserna och vad möjligheterna för institutionellt delat arbete kan vara. I teorin har familjen och skolan mycket specifika sociala roller; dock inte antagonistisk. De kan till och med under många omständigheter vara kompletterande: om familjen är ansvarig
Det viktiga är att vara tydlig att läraren är en professionell med systematiserad kunskap och inte en utvidgning av familjegruppen, varför han inte är ”farbror”, precis som familjegruppen utbildar för tillgivenhet och personlig bildning, och inte den person som skolan ansvarar för misslyckanden i skolutbildning. Det är i detta perspektiv som Ana Lúcia (student, liksom de andra som nämns i den här artikeln) uppmärksammar oss: ”Familjen och skolan, som går hand i hand, skapar akademisk framgång”. Denna idé delas av Duvanez Alves de Oliveira, för vilken ”Familjens deltagande i barnets lärandeprocess är styrkan som utbildningen har att arbeta”. Och, som Eunice Rodrigues säger till oss, "När skolan och familjen verkligen tar sin roll, kommer ansträngningarna för brasiliansk skolutbildning definitivt att avslöja bättre resultat". Ja, ett komplement, så länge det finns social rättvisa och en rättvis delning av sociala, kulturella, epistemiska och naturliga varor.
Om, som Francismário Queiroz säger, "Familjen är en grundläggande källa för utveckling av människor och samhälle", är skolan också avgörande för den mänskliga bildandet av framtida medborgare och yrkesverksamma, varför båda måste erbjuda det de har för sig själva till förmån för detta utveckling och utbildning, inte minst för att, som Geny Martins de Sousa har sagt, ”Andens andlighet är mycket viktig för alla människor; därför är mitt liv bara vettigt om vi delar det med andra liv ”. Varför kunde det inte vara sant för familjemedlemmar och skolmedlemmar? Ja, ömsesidighet i specificitet, att veta att samhället strukturellt också måste utveckla ett projekt för en omvandlande nation!
Detta verkar vara mottot för allt möjligt arbete mellan föräldrar och lärare, familj och utbildningsinstitution genom partnerskap produktiva för alla och bland samma förslag för konstitution av humaniserande sociala modeller och existentiella stilar humaniserare. I detta sammanhang försäkrar Ilzany da Rocha Oliveira ”när skolan och familjen upptäcker sig själva som partners i konstruktion och omvandling”, att ”undervisningen kommer att få ett nytt ansikte”. Jag hoppas det!
Ett nytt ansikte som betyder lätthet och bortryckning, i aktiviteter som istället för att vara tunga och tråkiga, provocera små krig mellan föräldrar och lärare, kan var lätt och smidig, som Leonice Ferreira, från Junior Pioneers Program, säger, ”När det finns något som intresserar oss, går tiden snabbt!". Och det gör det! Komplicerat är när det inte finns någon verklig förståelse för vad som är upp till var och en och många lärare tror att fylla skolan med föräldrar kommer att lösa lärandeproblemen. Eller när familjer tycker att deras barns skolgång är en aktivitet de inte borde bry sig om. Nej, om familjen och skolan "utgör en grundläggande länk för människan", som Maria Cardoso Rodrigues säger, är det viktiga att använda spontanitetens lätthet för att förstärka denna länk i gemensamma aktiviteter, även om de skiljer sig åt i sin uppfattning, natur och förverkligande; även om de under vissa omständigheter kräver blod och svett för båda. Detta är verkligen inte lätt; det kräver hängivenhet och politisk-ideologisk vilja att se verkligheten som den är, att gräva i dess rötter, att bedöma i strävan efter det bästa att göra och agera för att markera och göra historia. I linje med detta är det bra att komma ihåg att "Det är bara i summan av våra ansträngningar som vi kommer att få intressanta lösningar och resultat för våra handlingar", som Maria Ferreira varnar.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Ansträngningar verkar vara nyckelordet för att förstå att både familjen och skolan är på vänder sig till en samhällsmodell och en existentiell stil som de måste ta itu med när de utbildar eller skola. Som skola och familj är de sociala institutioner som lämpar sig för att bidra till den historiska utvecklingen av det naturliga och av våra samhällen är det avgörande att förstå vilket sätt för materialproduktion av liv som stör a Övrig; vilken typ av politisk regim upprätthåller vi för att hantera frågor som rör makten; och vilka former av kulturella, ideologiska och epistemiska uttryck vi vårdar som giltiga och värda att ockupera familjen och skolan. Detta är viktigt eftersom alla dessa faktorer går över familjen och skolan, och det verkar inte förnuftigt för mig att be dem att göra vad ekonomin, politiken, kultur och epistemologi, men i motsats till detta, att de agerar på ett sätt för att klargöra ideologiska frågor som sätter press på båda sociala institutioner i deras attribut varje dag.
Det är inte upp till skolan och familjen att begå social rättvisa, medvetet politiskt deltagande och rättvis fördelning av symbolisk-kulturella varor, inklusive epistemi, där ekonomin inte är rättvis, där politik inte är förankrad i folkets suveränitet och där symbolisk kultur och mångsidig kunskap mänskliga varelser produceras inte konkret, görs tillgängliga och tilldelas enligt de jämviktiga kriterierna för jämlikhet i skillnader och frihet ansvarig. Ur detta perspektiv kan vi dela förståelsen för Sofia Sena, för vilken ”kunskapen om utmaningarna och skolans möjligheter för social förändring ”blir” utgångspunkten för att övervinna ojämlikhet existerande ”bland oss.
Att upprätthålla dessa särdrag och att veta att familjen inte är en skola och att en skola inte är en familj, med tanke på uppgifterna att ta hand om och undervisa, en En allvarlig utmaning kommer ihåg som en av skolinstitutionernas attribut: ”Skolan måste göra det möjligt för familjemedlemmar att uppleva reflektioner som ge dem villkor för att återuppbygga sin självkänsla så att de inte känner sig avvisade men välkomna av skolan ”, provocerar oss Vilma Sônia de Ek. I ett utanförskapssamhälle kan begränsningarna av institutionella inneslutningar till och med hjälpa, även om de inte gör sociala strukturer mer gynnsamma för mänsklig utveckling. Ändå hoppas jag att skolans initiativ att arbeta tillsammans med familjen är ett möjligt sätt att förbättra vår skolproduktivitet. Detta vet lärarna, som är utbildade i att utbilda sig, hur man gör det. De behöver inte recept; de behöver socialt stöd, uppmuntran och förståelse.
Socialt refererade, som Nóvoa påminner oss, kan "undervisningsskolön", och även bör associeras med "skolön vårdande familj "så att de tillsammans utvecklar sina små uppdrag, alltid formulerade med de stora frågorna social. Detta följs kanske av initiativ som kan förbättra sociala strukturer så att de ger förutsättningar för en hälsosam utveckling av människor och balanserad mänsklig uppfyllande.
Per Wilson Correia
Kolumnist Brazil School
Brasilien skola - utbildning
