När vi studerar den så kallade moderna tidsåldern, eller Modern tid, period som motsvarar, didaktiskt sett, ett utrymme på cirka fyra århundraden (15 till 1700-talet), märker vi att flera författare behandlar 1700-talet som den tid då rationalism och scientism nådde sin topp, med början med den vetenskapliga och kulturella renässansen på 1400- och 1500-talen. Detta "toppmöte" skulle ha inträffat på grund av Upplysning, idérörelse som gav 1700-talet epitet till "Século das Luzs". Detta intryck av kontinuitet och framsteg som vi har från den moderna perioden är inte helt fel. Men ett sådant intryck gav oss av kedjaFrankrikes upplysning, som såg sig själv som en exponent för Reason i sitt mest avancerade skede. Problemet är att upplysningen inte var begränsad till den franska strömmen. Det fanns två andra mycket viktiga, Brittiska och amerikanska eller amerikanska. att veta vad är upplysningen faktiskt måste vi hålla oss till uppsättningen av dessa tre strömmar.
O Fransk upplysning det var strömmen som blev mer populär och till slut gav oss den bild vi har av den moderna perioden, det vill säga en tid av framsteg, vetenskapliga framsteg och
tro på "förnuft". Trots att ha fått många influenser från den klassiska rationalismen på 1600-talet, särskilt den som utvecklats av kasseras, exponenterna av den franska upplysningen hade inom modern vetenskap, effektivt startat av Galileo och fulländas och teoretiseras av Newton, dess huvudmodell. Det var i Newtons filosofiska-vetenskapliga system som filosofer gillar Voltaire de såg "förnuft" "enhet" och "oförlåtlig". ”Anledning” var den förmåga som mänsklighetens öde konvergerade mot. Genom det kunde alla framsteg, enligt fransmännen, uppnås. Som det tidiga 1900-talet säger den tyska filosofen Ernst Cassirer i sitt arbete Upplysningsfilosofin:1700-talet är full av tro på förnuftets enhet och oföränderlighet. Förnuftet är ett och identiskt för varje tänkande individ, för varje nation, varje epok, varje kultur. Av alla variationer av religiösa dogmer, maxims och moraliska övertygelser, idéer och teoretiska bedömningar sticker det ut ett fast och oföränderligt, konsekvent innehåll, och dess enhet och konsistens är just uttrycket för själva essensen av anledning. [1]
Till skillnad från Descartes började Newton inte från axiomer, från universella principer till kunskap om det som var speciellt. Tvärtom, det började från fenomen, från observerbara och speciella empiriska data och kom genom sin analys till universella begrepp - som gravitationskraften. Denna teoretiska egenskap hos Newton, att försöka nå den ena, det allmänna, genom analys empirisk, gav säkerhet till franska filosofer från artonhundratalet för att extrapolera användningen av kategorin "anledning".
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Förnuftets förmåga för den franska upplysningen blev faktiskt ett objekt av tro, en troskarikatyr av religiös tro. I "Encyclopedia" (huvudmedlet för spridning av upplysningen i Frankrike), organiserat av d'alambert och Diderot, man läser att ”förnuftet är för filosofen vilken nåd är för den kristna”. Med denna fras är det uppenbart inte bara förkastandet av kristendomen, som är en av de viktigaste egenskaperna för den franska upplysningen, utan också önskan att ersätta Gud med rationalism och scientism - ett faktum som utfördes först av jakobinerna under den franska revolutionen och sedan päls Positivism ateist, av Augusti Comte.
Till skillnad från den franska upplysningen utvecklades upplysningens strömmar i länder som Irland och England, i Europa och staterFörenad, på den amerikanska kontinenten satsade de inte på "förnuftets" kraft som historiens "flaggskepp" eller "motor" för mänsklighetens öde. Enligt historikern Gertrude Himmelfarb, i hennes arbete Vägar till modernitet - brittisk, fransk och amerikansk upplysning, O Brittisk upplysning kan definieras som "välmåendeens ålder", medan Amerikansk upplysning det skulle vara bättre kvalificerat som "Liberty Policy".
Med "Age of Benevolence" kan vi förstå betoningen på dygder mer än i den rationella fakulteten. Förtjänster som försiktighet de är vid basen av den brittiska upplysningen. Det är försiktighet att, för filosofer som Edmund Burke, ger människan resurser för att förstå sitt öde och sitt tillstånd av gemenskap med andra människor. Detta beror på att försiktighet är född av tidigare erfarenheter, den är född ur tradition. Det är tidigare som förutsättningarna och modellerna för en sund civilisation ligger, och inte i en osäker framtid, byggd av ”förnuft” och revolution. O Amerikansk upplysning är till stor del arvtagare till britterna, men en del av detta arv har förbättrats på vissa punkter, särskilt med tanke på ekonomin och politiken i frihet, som i kombination med den puritanska religiösa traditionen, producerade en enskilt välmående civilisation som tackar traditionella värderingar i staterna. Förenad.
Således, när vi tänker på upplysningen, måste vi ta hänsyn till de olika perspektiv som vi har om detta ämne så att vi inte fastnar i bilden av 1700-talet som bara "Århundradet av Ljus ".
BETYG
[1] CASSIRER, Ernst. Upplysningens filosofi. Trans. Alvaro Cabral. Campinas, São Paulo: Ed. Unicamp, 1992. P. 23
Av mig Cláudio Fernandes
