iracema, en ikon för romantisk indianism, hade sin första publikation 1865 och är fortfarande idag bland de viktigaste brasilianska litterära verk. Författare av José de Alencar, vars konstnärliga projekt innebar konsolidering av en nationell kultur, iracema är grundberättelse, det vill säga dess huvudsakliga tematiska axel handlar om skapandet av en kulturell identitet, en text som är orienterad mot representerar ursprunget till den brasilianska nationaliteten.
Det är genom kärleksband mellan indiska Iracema, representant för det infödda amerikanska folket, och portugisiska Martim, kolonisator Portugisiska från 1500-talet, att José de Alencar bygger en berättelse som går tillbaka till moderlandets ursprung Brasiliansk: detta tävlingsmöte skulle ha genererat Brasilianska folket.
Sammanfattning
Historien börjar när martim, Portugisisk ansvarig för att försvara det brasilianska territoriet från andra europeiska inkräktare,
gå vilse i skogen, på en plats som idag motsvarar kusten i Ceará. Iracema, en tabajara-indian som då vilade bland träden, är skrämd av främlingens ankomst och skjuter en pil mot Martim. Han reagerar inte på aggression från att bli skjuten av en kvinna och Iracema förstår att han skadade en oskyldig.I fredspakt, Iracema tar den sårade utlänningen till sin by och till sin far, Araquém, stamens shaman. Martim tas emot med stor gästfrihet, men hans ankomst behaga inte alla: Irapuã, en Tabajara-krigare som är kär i Iracema, är den första som missnöjs.
Under din vistelse i byn, Iracema och Martim närmar sig och blommar, mellan de två, stark attraktion. Iracema har emellertid en viktig roll i stammen: hon är en jungfru som är invigd till Tupã, som är bevarare av juremas hemlighet, en helig sprit, som ledde Tabajara-indianerna till extas.
Mellan festligheter och strider med andra stammar - bland dem pitiguaras, allierade av Martim - blir Iracema och den portugisiska utlänningen kärleksfullt involverade och Indien bryter kyskhetslöfte, vilket betyder dödsdom. Martim förföljs i sin tur också: Irapuã och hans män vill dricka hans blod. Alliansen med pitiguarorna gör honom till en ännu mer oönskad fiende.
Passionerad, Iracema och Martim måste fly tabajara byn innan stammen inser att jungfrun har brutit kyskhetslöfte. De ansluter sig till Poti, en Pitiguara-indian, som Martim behandlade som en bror. När tabajaras inser flykten, sätter de iväg efter de älskande som leds av Irapuã och Caiubi, Iracemas bror.
De hamnar med att hitta Pitiguara-stammen och en blodig strid utkämpas. Caiubi och Irapuã attackerar våldsamt Martin, och Iracema går framåt mot de två och skadar dem allvarligt. I väntan på nederlag drar sig Tabajara-stammen tillbaka.
Paret tar sedan sin tillflykt på en öde strand, där Martim bygger en hydda. Iracema tillbringar mycket tid ensam medan den älskade kontrollerar ryggen, i expeditioner som beställts av den portugisiska regeringen. Martim tas ständigt av melankoli och nostalgi för sitt hemland, vilket bedrövar Iracema, som börjar tro att hans död skulle vara en befrielse för honom.
inte långt efter, Iracema upptäcker att hon är gravid, men Martim måste lämna för att försvara, tillsammans med Poti, Pitiguara-stammen, som är under attack. iracema slutar ha barnet ensamtoch döper barnet Moacir, den som är född av hans lidande. Sårad av förlossning och djup sorg, torkar Iracemas mjölk; Martim anländer precis i tid för att Iracema ska ge honom barnet och dör strax därefter.
Också tillgång: Ultraromanticism: den romantiska generationen av sentimental upphöjelse
Analys av arbetet
skrivet i tredje person, O berättare é allvetande. Det språkliga arbetet som Alencar främjar gör att verket ligger i genren av poetisk prosa, eftersom författaren privilegierar aspekter relaterade till poesiens form, såsom rytm, alliteration och den överflödiga användningen av metaforer, jämförelser och perifraser.
Enligt Antonio Candido finns det en verbal melodi som driver romanen, består av beskrivningar fulla av bilder och färger som hjälper till att fusionera berättelsen med naturens element, en typiskt romantisk egenskap.
DE landskap är ett viktigt inslag i berättelsen: det geografiska utrymmet där det ligger är de vilda skogarna på Ceará-kusten. Det finns en lokal färgförbättring genom betoning på skönheten i de beskrivna landskapen, typiska nationalistisk resurs av den första fasen av romantik. Metaforer och jämförelser belyser de paradisiska brasilianska länderna.
Iracema representerar inhemsk underkastad europeisk kultur, och dess namn är ett anagram för Amerika. Martim representerar i sin tur kolonisator och erövrare krigare. Dess namn är associerat med Mars, den grekisk-romerska krigsguden. Föreningen mellan de två representerar legenden om skapandet av Ceará, för att Iracema begravdes i skuggan av ett kokosnötträd där jandaia, hennes husdjursfågel, sjöng i sorg för sin död. Ceará betyder "hörnet av jandaia".
Det är också från förbundet mellan paret som Moacir är född, vars namn betyder "lidande son", som representerar första cearense och uppkomsten av brasiliansk nationalitet, resultatet av länken mellan kolonisatorn och den inhemska.
Se också: De postumiska memoarerna från Bras Cubas: analys av utgångspunkten för realism
Tecken
- Iracema, tabajara-indier, djurhållare för jurema, en hallucinogen växt;
- Martim, portugisisk kolonisator, baserad på Martim Soares Moreno, den första portugisiska kolonisatorn av Ceará;
- Araquém, tabajara shaman och far till Iracema;
- Caubi, Tabajara krigare och bror till Iracema;
- Irapuã, chef för tabajaras, Martims största fiende;
- Andira, gammal krigare, bror till Araquém;
- Poti, Potiguara krigare och allierad av Martim;
- Jacaúna, chef för potiguarorna;
- Batuirité, gammal salvia, farfar till Poti;
- Moacir, son till Iracema och Martim;
- Japi, Martims hund.
Historiska sammanhang
Skrivet under de sista åren av första generationen av brasiliansk romantik, iracema är arbete inspirerat av starkt nationalism, som kännetecknar dessa romantiska produktioner. Vid den tiden var Brasilien en nyligen oberoende nation från Portugal, ett faktum som ledde artister av olika genrer att tänka och bygga en idé om kulturell identitet, av nationellt ursprung, vad betyder det att vara brasiliansk.
Berättelsen om iracema den äger rum på 1600-talet (mellan 1603 och 1611), med anor från de år då portugiserna anlände till den sydamerikanska kontinenten. Det är dock en idealisering av den indiska figuren, liksom den traumatiska koloniala processen. Den portugisiska invasionen väckte inte stora passioner från de ursprungliga folken för europeiska män, som beskrivs i berättelsen. Tvärtom: portugiserna förde med sig sjukdomar, territoriella krig, slaveri och våldtäkter från ursprungsbefolkningen, förutom det stora folkmordet på befolkningarna som bebodde det brasilianska territoriet.
José de Alencar
Dramatiker, romanförfattare, journalist, kritiker och även politiker, José Martiniano de Alencar föddes i Messejana (CE) den 1 maj 1829. Son till en senator från imperium, flyttade till Rio de Janeiro som barn och hade också bott i São Paulo, där han deltog i fakulteten juridik vid Largo São Francisco och i Pernambuco, där han avslutade sin kurs vid fakulteten för juridik i Olinda.
Alencar var redaktör på tidningen Rio Diary, ett kontor han övergav för att ägna sig åt politik: det fanns fyra lagstiftande församlingar i rad, som fungerade som ställföreträdare för Ceará för konservativa partiet. Det var också en av de största representanterna för brasiliansk romantik, som är en del av den första generationen av romantiska författare, kopplade till indianism och nationalism, som främst handlar om konsolidering av en autentiskt brasiliansk kultur.
Han skrev indianistiska, urbana, historiska och regionalistiska romaner. Han producerade också verk för teatern och upphöjda politiska texter, där han kritiserade figuren av kejsaren och handlade om utrikespolitik, diplomati och en kontroversiell ursäkt för arbete slav.
Läs också: Gonçalves Dias, den indiska poeten
Filma
iracema anpassades för film 1979, under titeln Iracema, jungfrun av honungsläppar. Regisserad av Carlos Coimbra, också författare till manuset, försöker filmen troget följa romanens kronologiska ordning, såväl som att återge de paradisiska landskapen från 1500-talet som beskrivs av Alencar.
Enligt kritikerna hamnade dock filmproduktionen erotisera figuren av Iracema och undertrycka sin röst i spänningsögonblick där karaktären i romanen talade ut.
Marcelo Vieira och Aline Soares, i en jämförande studie mellan boken och filmen, pekar på a Iracemas karaktärsrenovering, som i filmatiseringen, tappade huvudpersonen i scener där han placerar sig framför manliga karaktärer. Detta är till exempel fallet när Iracema använder sin pil och båge för att försvara Martim, attackerad av Caiubi och Irapuã. I boken är scenens domän med Iracema, vars block hindrar indianen från att komma närmare; i filmen ersätts pil och båge med ett spjut och Iracema avväpnas av Irapuã, något som inte förekommer i romanen.
Det finns framför allt en försvagning av Iracemas karaktär, som är utformad i linje med pornochanchada-biografen, som gällde vid tidpunkten för produktionen. karaktären blir undergiven och passiv, "Koloniserad", och filmen var inriktad på erotisering av Iracemas nakna kropp.
av Luiza Brandino
Litteraturlärare