Sedan dess ursprung har kristendomen, som en doktrin, hade en mycket speciell egenskap jämfört med andra monoteistiska religioner, såsom Islam och judendom: den uttryckliga åtskillnaden mellan den tidsmässiga ordningen och den andliga ordningen, mellan jordisk makt och makt himmelskt. I otaliga avsnitt i de kanoniska evangelierna avvisar Jesus Kristus ”det som tillhör kejsaren” (makt sekulär, tidsmässig) och hävdar för sig själv det som är av himlen, andlig makt, makt över själar. Verket "Guds stad" av HeligAugustine, återspeglade redan mycket väl denna inkompatibilitet. På elfte århundradet, den så kallade OmbyggnadGregorianska försökte lösa denna återvändsgränd mellan Kyrkan och det heliga riket.
Denna egenskap hos kristendomen bestämde vägarna som den västerländska civilisationen skulle följa mot konstitutionen av en politisk ordning som skulle säkerställa balans i Europa efter Romerrikets fall. O Bysantinska imperiet, som ett försök att fortsätta det romerska riket i öster, försökte utveckla en politisk struktur som blandade sekulär och andlig makt i kejsarens figur. Denna typ av politik blev känd som
kejsaropism. Kungariket som bildades i Västeuropa under Medeltiden de misslyckades med att underordna kyrkans andliga auktoritet till dess politiska struktur.Ibland genererade situationen mellan kejsare och påvar till och med enorma spänningar. Tycka om Heliga romerska riket, några av kejsarna försökte utöva inflytande över prästerskapet och till och med ingripa i utnämningen av positioner inom kyrkan. Kyrkans avslag på kejsarnas förslag provocerade kallelsen Investeringsstrid, det vill säga tvister mellan påvar och kejsare angående rätten att investera (utse och bemyndiga) präster och adelsmän.
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
En av de viktigaste ögonblicken i denna tvist var Gregoriansk reformation, som ägde rum på 1100-talet. Denna reform tog sitt namn med hänvisning till påveGregoryVII (1020-1085), som utarbetade ett regelverk för det katolska pontifikatet. De viktigaste riktlinjerna för Gregory VIIs reform skrevs i det berömda dokumentet med titeln Dictatuspappa (Säger påven). Dessa direktiv blev formen för flera förändringar som gjordes av den katolska kyrkan och formulerades med kejsarna fram till 1215 med IV-rådet i Lateran.
Bland dessa riktlinjer var: en tydlig upprättande av rollskillnaderna mellan lekmän (personer som inte är ordinerade till kyrkans prästadöme) och präster första direktivet förstärkte institutionen för kontors celibat (präster kunde inte ingå äktenskap eller ha sexuella relationer), som hade varit i kraft sedan fjärde århundradet; institutionen för de sju sakramenten: dop, krism, eukaristi, ordination (endast för präster), äktenskap (endast för lekmän), bekännelse och smörjelse av sjuka. Detta sista direktiv riktade sig också till den andliga vägledningen genom de katolska troendes liv, för att göra dem medvetna om kyrkans roll som ”Kristi kropp” på jorden. Dessutom erkändes mendicant klosterordningar, såsom franciskanerna och dominikanerna.
Av mig Cláudio Fernandes
Vill du hänvisa till texten i ett skola eller akademiskt arbete? Se:
FERNANDES, Claudio. "Gregoriansk reformation"; Brasilien skola. Tillgänglig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/reforma-gregoriana.htm. Åtkomst den 27 juni 2021.
