Den danska filosofen SørenAabyeKierkegaard (1813-1855) sa om sig själv: ”Jag har redan börjat med eftertanke. Jag fick inte tänka lite med åldern. Jag reflekterar från början till slut”. Med detta och mot bakgrund av hans skrifter kan vi säga att källan till Kierkegaards verk är hans egen existens. För att förstå det är det därför nödvändigt att känna till några biografiska uppgifter, till exempel utmaningen till Danmarks officiella kyrka, vars bror var biskop av. Förhållandet med sin far, som var 56 år gammal när hans son föddes, och kärleken till Régine Olsen är de faktorer som vi kommer att ta upp i denna text.
faderns fel
Om förhållandet med fadern, Michael Pedersen, Skriver Kierkegaard:
“Här ligger svårigheten i mitt eget liv. Jag uppfostrades av en gammal man med extrem stränghet i kristendomen, vilket störde mitt liv på ett hemskt sätt och ledde till konflikter som ingen misstänker, än mindre talar om.”(Kierkegaard, Diario, s. 341.)
Kierkegaards far hade varit mycket fattig i barndomen. Han var fårherde på Jylland och flyttade till Köpenhamn, Danmarks huvudstad, där han blev rik som ullhandlare. Judiskt religiöst uttryck präglades av sorglig pietism och förankrad i skuld och rädsla för straff. I Köpenhamn deltog han i församlingen Moravian Brotherhood, präglat av ett strikt religiöst tänkande som betonade den mänskliga naturens syndiga tillstånd.
“Det är verkligen hemskt när jag vid vissa tillfällen tänker på all den mörka bakgrunden i mitt liv, från de tidiga åren. Den ångest min far fyllde min själ med, hans fruktansvärda melankoli, de många saker jag inte ens kan peka på. Samma ångest dominerade mig inför kristendomen och ändå kände jag mig så lockad till den.”(Apud Reichman, 1978, s. 19).
Hans fars melankoli, som han blir arving till, berodde på två fel: att ha hädat mot Gud medan han fortfarande var i sin barndom och att våldta Kiekergaards mor, Anne Lund, som var analfabeter och tämjt i sitt hem, när han fortfarande var gift med sin första fru. Om detta berättar den danska filosofen:
"DEtills han var 82 år gammal hade min far inte kunnat glömma ett fruktansvärt faktum: som barn, i Jyllands cerrado *. Dålig hungrig fårherder och underkastad allt ont, från toppen av en kulle medan han sköter djuren, kastade han en förbannelse över Gud.”(Kierkegaard Pap. VII / 1 till 5)
Om sin fars synd, tänkte Kierkegaard att hans fem bröder och hans mammas död var en följd av den:
“Det var då den stora jordbävningen ägde rum, som plötsligt införde mig en ny lag om ofelbar tolkning av alla fenomen.
Jag misstänkte vid den tidpunkten att min fars höga ålder inte var en gudomlig välsignelse utan en förbannelse och att Vår familjs intellektuella gåvor hade bara givits för att rusa mot varandra.
Jag kände dödens tystnad sprida sig omkring mig, när jag i min far såg en eländig som måste ha överlevt oss alla, korsat planterat på hans hopps grav.
Ett fel måste ha vägt hela familjen, ett straff från Gud måste ha fallit på det.”(Kierkegaard, Diario, s. 80).
Förutom dessa faktorer känns Michael Pedersens inflytande av den utbildning han gav sin son: han erbjöd Jakob Mynster, en kritisk pastor i Hegel, som lärare; det krävde också att sonen spelade ut berättelser och teaterscener. På grund av inflytande gick Kierkegaard in i teologikursen vid Köpenhamns universitet 1830 och fullbordade den först 1840, i ett resultat både av ett kulturliv som motsatte sig den åtstramning han hade lärt sig av sin far, och av hans egen kritik av religion och rollen som religiös.
Även annorlunda än den ensamma tänkaren han senare skulle bli, blir Kierkegaard en ständig närvaro i teatrar och fester, en period som vi kan identifiera med hans koncept om ”Estetiskt stadium”: kännetecknat av både hedonism och likgiltighet gentemot världen, individen i detta skede har glädje som ett grundläggande värde på existensen, men väljer att inte göra det val: "Jag kan göra det här eller det, men vad jag än gör är det ett misstag, så jag gör ingenting" (Kierkegaard, O. Ç. IV, s. 155 ).
1886 upplevde han en kollaps som skakade hans andlighet. Samma år bröt Kierkegaard av oförklarliga skäl med sin far och försonades strax före sin död 1838. markerad med nr vill vara dig själv, denna fas har en anknytning till begreppet förtvivlan som han skulle mynta år senare.
“Jag har just återvänt från ett samhälle där jag var själen: kvicka ord strömmade ut ur min mun, alla skrattade, beundrade mig - men jag drog mig tillbaka... Jag gick och ville skjuta mig själv. Död och helvete, jag kan abstrahera allt, men inte från mig själv; Jag kan inte glömma mig själv när jag sover ”KIERKEGAARD, apud FARAGO, F., Förstå Kierkegaard, s.36.
Till och med hans fars död kommer att återkomma i Kierkegaards filosofi: förutom att vara den händelse som gjorde det möjligt för honom att vakna från krisen, för honom var hans fars död offra. Båda var övertygade om att deras familj präglades av ett tragiskt öde som Michael Pedersen måste betala för genom att drabbas av hans barns död förstås patriarkens död som om fadern hade ersatt honom i hans öde att dö fortfarande ung. Det är därför vi har linjerna:
“Min far dog på onsdagen klockan två på morgonen. Jag ville djupt att han skulle leva ytterligare två år och jag ser i hans död det sista offret som hans kärlek gjorde för mig för att han inte dog för mig utan för mig så att jag, om det fortfarande är möjligt, kan göra något sak”(Kierkegaard, Diario, s. 80).
Efter sin fars död fick filosofen ett stort arv och kunde ägna sig åt att skriva sina böcker och självpublicera dem under olika pseudonymer. Innan dess uppfyllde han dock sin fars önskan och tog examen i teologi och fick efter tre år titeln Mästare med avhandlingen ”Begreppet ironi hänvisade ständigt till Sokrates”.
Régine Olsen var den stora kärleken i Kierkegaards liv
Regina Olsen: Kärlekens uppoffring
År 1837 möter Kierkegaard Régine Olsen och både hans kärlek till henne och upplösningen av hans engagemang 1841 är händelser som efterklang i hans arbete. Skälen som ledde till upplösningen klargjordes aldrig, vi känner bara till dess effekter på deras båda liv: Régine väljer att gifta sig med Fritz Schlegel 1849 och Kierkegaard ägnar åt henne flera av sina verk med hänvisning till henne tycka om "min Laeser ", Dansk term som kan användas på båda könen: min läsare / min läsare. Régine skulle alltså vara läsaren till vilken filosofen skulle rikta sina reflektioner.
Av sina "Två upplyftande tal" förklarar han: "Jag tänkte framför allt på: min läsare. Eftersom den här boken innehöll en liten indikation som riktades till honom ”(Kierkegaard, O. Ç. XVI s. XXII). Och även: "Jag skrev" Alternativet "och, huvudsakligen," Förförarens dagbok "på grund av det" (Kierkegaard, O. Ç. XVI s. XXI). Om kärleken du känner: ”Du, mitt hjärtas älskarinna, gömd i djupet av mitt bröst, i min mest rikliga vitala tanke, varifrån avståndet till himlen och till Helvete***". Och vidare: ”Älskad var hon. Min existens kommer att upphöja ditt liv på ett absolut sätt. Min skrivkarriär kan också ses som ett monument för hans meriter och ära. Jag tar det med mig i historien ”(Kierkegaard, Diario, s. 150).
En förklaring till upplösningen är att Kierkegaard ville bevara sin brud från den förbannelse han trodde var på sin familj. På det sättet skulle han ha offrat kärlek. Han träffade henne, som vi har sett, i en övergångsprocess mellan den fas där han hände sig själv och den fas där han återförenade sig med teologin. Efter att ha lämnat sin magisteruppsats levererar Kierkegaard också den första predikan. Han förstod att livet han delade med en annan person inte motsvarade den roll han tänkte spela, även om han vägrade att vara pastor. O Lutheranism, han betraktade som en doktrin som motsatte sig inre religiösitet, vilket han förstod som grundläggande för den sanna kristna och skrev flera artiklar som försvarade sina positioner. Om detta stod det: "Herdar är konungens befäl; King's officerare har inget att göra med kristendomen”****.
Således, att bryta upp förlovningen, även om det markerade honom djupt, verkade överensstämma med hans beslut att ägna sig åt filosofi och teologi. Han presenterar själv denna tolkning, där det vanliga livet inte kunde vara förenligt med den livsmodell han ville följa: “Tdet var en tagg i köttet... det var därför jag inte gifte mig och inte kunde anpassa mig till villkoren för det vanliga livet. Så jag drog slutsatsen att mitt uppdrag var en extraordinär”(Apud Colette, La difficoltà di essere cristiani, s.129)
Hans uppdrag uttrycker han i en text som innehåller grunderna för existensfilosofin: ”Tdet handlar om att hitta en sanning som är sant för mig, att hitta en idé som jag kan leva och dö för. Och vilken nytta skulle det vara för mig att hitta en sanning som kallas objektiv sanning, att gå igenom filosoffernas system och att kunna, när det behövs, sammanfatta dessa?”(Kierkegaard, Valda texter, s.39).
* Detta citat kommer från Harbsmeiers artikel, översatt till portugisiska av Karl Erik Schollhammer. Översättningen av den danska termen som "cerrado" kan vara kontroversiell, men vi föredrar att behålla översättningen som den gjordes.
*** Kierkegaard, Pap. LlA 347, apud HARBSMEIER, Eberhard, 1993, s.197
**** KIERKEGAARD, Søren Aabye. TÄKTERNA. Ed. Abril, Victor Civita, São Paulo, 1979.
Av Wigvan Pereira
Examen i filosofi
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/kierkegaard-culpa-pai-amor-por-regine-olsen.htm