Jean Jacques Rousseau (1712-1778) var en viktig 1700-talsintellektuell för att tänka på konstitutionen av en stat som en organisator av det civila samhället som det är känt idag. För Rousseau skulle människan födas god, men samhället skulle skada honom. På samma sätt skulle människan födas fri, men överallt skulle han befinna sig kedjad av faktorer som hans egen fåfänga, frukt av hjärtekorruption. Individen skulle bli en slav för sina behov och de omkring sig, vilket på sätt och vis det hänvisar till en ständig oro för utseendevärlden, stoltheten, sökandet efter erkännande och status. Trots det trodde han att det skulle vara möjligt att tänka på ett idealiskt samhälle och därmed spegla sin ideologi i uppfattningen av den franska revolutionen i slutet av 1700-talet.
Frågan som uppstod var: hur man kan bevara människans naturliga frihet och samtidigt garantera livets säkerhet och välbefinnande i samhället? Enligt Rousseau skulle detta vara möjligt genom ett socialt avtal, genom vilket samhällets suveränitet, den kollektiva viljans politiska suveränitet, skulle råda.
Rosseau insåg att sökandet efter välbefinnande skulle vara det enda motivet för mänskliga handlingar och dessutom i vid vissa tillfällen skulle det gemensamma intresset få individen att räkna med hjälp av deras liknande. Å andra sidan skulle konkurrens vid andra tillfällen få alla att misstro alla. Således skulle det i detta sociala kontrakt vara nödvändigt att definiera frågan om jämställdhet mellan alla, engagemang bland alla. Om å ena sidan individens vilja skulle relatera till den privata viljan, medborgarnas vilja (det som lever i samhället och är medvetna om det) bör vara kollektiva, det bör vara intresse för det goda vanlig.
Denna tänkare trodde att det skulle vara nödvändigt att upprätta rättvisa och fred för att underkasta de mäktiga och de svaga på samma sätt och söka evig harmoni bland människor som bodde i samhället. En grundläggande punkt i hans arbete är påståendet att privat egendom skulle vara ursprunget till ojämlikhet mellan män, och vissa skulle ha tagit över andra. Ursprunget till privat egendom skulle vara kopplat till bildandet av det civila samhället. Människan börjar ha en upptagning med utseendet. I samhället blir livet och det som verkar två olika saker. Därför, för Rousseau, skulle kaos ha kommit genom ojämlikhet, förstörelse av naturlig fromhet och rättvisa, vilket gjort män dåliga, vilket skulle sätta samhället i ett krigstillstånd. Vid bildandet av det civila samhället faller all fromhet till marken, och "från det ögonblick som en man behövde hjälp av en annan, så snart det märktes att det skulle vara användbart för en enskild individ att ha bestämmelser för två, jämställdhet försvann, egendom infördes, arbete blev nödvändigt ”(WEFFORT, 2001, P. 207).
Därav vikten av socialt kontrakt, för män, efter att ha förlorat sin naturliga frihet (när hjärtat ännu inte hade fördärvats, om det finns en naturlig fromhet) skulle de behöva få medborgerliga friheter i utbyte, ett sådant avtal är en mekanism för detta. Människorna skulle samtidigt vara en aktiv och passiv del av detta kontrakt, det vill säga agenter för processen för utarbetande av lagar och efterlevnad av dessa, att förstå att lydnad av lagen som är skriven för sig själv skulle vara en handling av frihet.
På detta sätt skulle det vara en legitim pakt baserad på den totala alienationen av den särskilda viljan som ett villkor för jämlikhet mellan alla. Därför skulle folkets suveränitet vara ett villkor för deras befrielse. Således skulle suveränen vara folket och inte kungen (den här var bara en tjänsteman från folket), ett faktum som skulle sätta Rousseau i en position i strid med den absolutistiska makt som gällde i Europa vid hans tid. Han talar om giltigheten av statens roll, men pekar också på möjliga risker för dess institution. Tänkaren utvärderade att precis som en individ kunde försöka få sin vilja att gälla framför den kollektiva viljan, så kunde staten också underkasta sig den allmänna viljan. Således, om staten hade sin betydelse, skulle den inte vara suverän av sig själv, utan dess handlingar borde ges i folkets suveränitet, ett faktum som antyder en uppskattning av demokrati i tänkandet av Rousseau.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazil School Collaborator
Kandidatexamen i samhällsvetenskap från UNICAMP - State University of Campinas
Master i sociologi från UNESP - São Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand i sociologi vid UNICAMP - State University of Campinas
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/rousseau-contrato-social.htm
