O Judendomen den är huvudsakligen uppdelad i tre stora strömmar, kopplade till tolkningar av böcker och ritualer som anses heliga. Är de: de ortodoxa, reformisterna och de konservativa. De två första, ortodoxa och reformisterna, är de mest motsatta mot varandra, den tredje är konservativ, försöket att hitta en mellanväg mellan de andra två. Huvudskillnaden mellan strömmarna ligger i anpassningen eller inte av den judiska ritualistiska och teologiska traditionen till förändringarna i den moderna världen.
Du ortodox de är de som strikt följer de 613 föreskrifter som föreskrivs i judisk lag, känd som Halacha. Föreskrifterna är kopplade till vissa vanor som ska antas: kosten, kosher, som anger vilka livsmedel som ska konsumeras; resten på lördagar och lagarna om familjens renhet.
De ortodoxa ger också privilegiet till den rituella dimensionen: med antagandet av enkla kläder; separering av funktioner mellan män och kvinnor, och kvinnor har vissa förbud, särskilt i deltagande i allmän religiösitet, såsom att leda böner, studera Talmud och att ordineras till rabbin.
Toraen, som är en bok som avslöjas av Gud, bör inte förändras på något sätt och bibehålla dess fullständighet, vilket resulterar i ett strikt underhåll av traditioner. Dessutom isolerar de ortodoxa sig på specifika platser, arter av getton, där kontakten med resten av den icke-ortodoxa världen minskar. Barn har en utbildning som skiljer sig från sekulär utbildning, i syfte att forma dem strikt i religiös ortodoxi. De accepterar inte heller översynen av traditionella judiska värden inför förändringar i den moderna världen.
Det är just anpassningen till den moderna världen som ledde till det reformistiska brottet med de ortodoxa.
Ursprungligen uppträdde i Tyskland på 1800-talet reformatorer de kritiserade direkt Torahn, eftersom de skulle kunna förändras i enlighet med världens omvandlingar och därmed anpassa den till nya verkligheter. Således ifrågasattes Guds förbund med Mose, som skulle materialiseras i Torah. De respekterar vissa bud, men de följer inte strikt dieten, sabbatsvila och vissa procedurer för religiösa ritualer.
De största förändringarna i ritualerna finns i antagandet av språk från de länder där judarna är och i utjämningen av status mellan man och kvinna. Inom teologin lämnade de behovet av att återvända till det heliga landet och skapandet av en judisk stat.
Denna punkt är av grundläggande betydelse för att förstå skillnaden mellan de två strömmarna. Sedan dess började Judendomen det är en nationell religion, av ett folk som länkar religion till historia. Att bibehålla det heliga landet under judarnas kontroll skulle vara för ortodoxa uppfyllandet av en gudomlig ordning som kopplade folk och religion till ett territorium. Det är utifrån denna uppfattning som sionismen och ansträngningarna för konstitutionen av staten Israel uppstår. Reformister anser att det inte borde finnas någon sådan koppling, med judendomen begränsad till religiösa aspekter.
Det finns fortfarande konservativ judendom, belägen mellan de två andra strömmarna. Framväxten av den konservativa strängen kom när en grupp nyordnade rabbiner i USA inte instämde med räckvidden för reformistiska åtgärder, särskilt när livsmedel som inte hänvisas till av diet. Därifrån skapade de det judiska teologiska seminariet i New York, en institution utformad för att utbilda konservativa rabbiner.
De upprätthåller vad de anser vara de tre pelarna i religionen: judisk lag, hoppet om nationell befrielse och användningen av hebreiska som folkets språk. Skillnaden med den ortodoxa strömmen är acceptansen av vissa förändringar i den rabbinska judendomen och avgången från gettot för att samexistera med andra sociala grupper. Kvinnor likställdes också med män i den konservativa strömmen. Men de håller inte med reformisterna inom ramen för deras förslag, särskilt när de överger återvändandet till det Heliga landet, som konservativa anser vara ett gudomligt föreskrift.
Av Tales Pinto
Examen i historia
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/correntes-judaismo-moderno.htm
