Chica da Silva: historia, myter och död

Chica da Silva är en intressant historisk figur från Brasilien som var målet för mycket spekulation under 1800- och 1900-talet. Dotter till en vit portugisisk och en slav, Chica, som också var en slav, erövrade henne manumission och präglades av att ha ett förhållande med en av de rikaste männen i Brasilien under gruvfas. Påverkan av hennes förhållande garanterade hennes status och sociala uppstigning i en slavsamhället och öppet rasist.

Tillgångockså: Möt kvinnan som hade stor betydelse för Brasiliens självständighet

Födelse

Historiker är inte säkra på vilket år Francisca da Silva de Oliveira, mer känd som Chica da Silva, föddes. Studier tyder på att hon föddes någon gång mellan 1731 och 1735, i Arraial do Milho Verde, nuvarande stad Serro, i det inre av Minas Gerais. Chica da Silva var dotter till en portugisisk man och en afrikansk slav.

hans far kallades Antônio Caetano de Sá, och hans mor, Maria da Costa ("Da Costa" avser Marias ursprung, Costa da Mina, på den afrikanska kontinenten). Chicas far beviljade inte sin dotter manus och sålde henne till en läkare som bodde i Arraial do Tijuco, den nuvarande staden Diamantina.

Chica da Silva porträtterades i en hitfilm från 1976 med namnet "Xica da Silva".[1]

Denna läkare kallades Manuel Pires Sardine och slutade bli far till Chica da Silvas första barn. Sexuella övergrepp begåtna av vita portugiser mot sina kvinnliga slavar var vanligt under den perioden och därmed födde Chica sitt första barn, namnet Simão Pires Sardine. Manuel registrerade inte Simão som sin son utan placerade honom i testamentet.

Förhållande med João Fernandes

År 1753 diamantentreprenör från staden Diamantina köpte João Fernandes de Oliveira Chica da Silva från Manuel och betalade henne värdet 800 milreis. Två månader efter att ha köpt av João Fernandes, var Chica det manumitted, och de två ingick ett offentligt förhållande men gift sig aldrig officiellt.

I nästan två decennier hade Chica da Silva ett förhållande med en av de rikaste männen i hela kolonin. Chica och João förhållande varade fram till 1770 och under denna period hade paret totalt tretton barn. Chica da Silva tillbringade mycket av sitt förhållande med João gravid. Ändå lyckades hon njuta av den prestige som hennes mans rikedom gav.

Chica da Silva bodde i Diamantina, en av de största städerna i Minas Gerais under gruvperioden.[2]

Chica da Silva försökte leta efter sätt in dig själv i sociala kretsar av tiden och hade därför många hus och ett stort antal slavar. Chica da Silva gick också med i fyra religiösa broderskap - något viktigt för en kvinna vid den tiden. Hennes vidhäftning till dessa föreningar hände genom donationer.

Chica da Silva och João Fernandes hade en stabilt förhållande fram till 1770. Det året dog João Fernandes far och en testamente tvist fick honom att besluta att återvända till Portugal. Där stannade han till sin död, omkring 1776.

Chica da Silva som mamma

Som nämnts hade Chica da Silva tretton barn med João Fernandes: fyra män och nio kvinnor. Från förhållandet med Manuel Pires Sardinha hade hon bara ett barn, som man tror upptagit viktiga funktioner i hans vuxenlivet.

Chica da Silva och João Fernandes skonade ingen ansträngning för att utbilda sina barn. De fyra barnen utbildades i Coimbra, Portugal, och Chicas döttrar utbildades i kloster i Diamantina-regionen. Efter att João Fernandes återvände till Portugal fick Chica många varor från sin partner, vilket gjorde det möjligt för henne att uppfostra sina döttrar väl, förutom att säkerställa ett bekvämt liv.

Tillgångockså: Carolina Maria de Jesus, en av de första svarta författarna i Brasilien

Myter om Chica da Silva

Chica da Silvas berättelse höljs in i en serie av myter och fördomar. De felaktiga åsikterna om Chica är resultatet av rasismen i det brasilianska samhället, som det letade efter (och fortfarande försöker) diskvalificera en svart kvinna som steg socialt och var en av de rikaste av henne epok.

Det första arbetet som försökte rekonstruera Chica da Silvas liv utfördes av advokaten Joaquim Felicio dos Santos, i en bok som heter “MemoareravDistriktdiamant-”. Historiker hävdar att Joaquim Felícios arbete var en rekonstruktion av berättelser som berättades muntligt i regionen Diamantina och inte hade någon grund i källor.

Joaquim Felício hjälpte till att konsolidera Chicas image som en oseriös, grym, lidande kvinna som gillade att visa upp sin rikedom. Advokaten hänvisade också till Chica da Silva som en kvinna med ”grova drag, långa, starka, huvudet rakade och täckta med ett hår krullat i lockar […]; den hade ingen nåd, ingen skönhet, ingen ande, ingen utbildning, kort sagt, den hade ingen attraktion som kunde motivera en stark passion. ”|1|

Chica da Silva har alltid sett på sig som en lustig kvinna som använde sex som vapen för att uppnå det hon ville. Historiker bestrider dock denna uppfattning. och klassificera det som myt. Chicas vision om lust är en del av en Brasiliansk social konstruktion som sexualiserar svarta kvinnor till det yttersta.

Den stora frågan som ställs av dem som studerar Chica da Silva är: hur en kvinna som hade tretton barn på sjutton år kunde vara läskig? Baserat på detta har historiker kommit fram till att Chica da Silva var en konventionell kvinna vid sin tid, som ägnade sitt liv åt att ge sina barn en bra utbildning.

Chica da Silva begravdes i kyrkan São Francisco de Assis, i Diamantina.[2]

Införandet av Chica da Silva i gruvregionens aristokratiska kretsar var inte resultatet av en rasdemokratiska samhället, men det påverkades till stor del av Chica da Silvas rikedom. Chica måste ändå möta utmaningar för att bli socialt accepterade i regionen Diamantina.

De mestizo-barn hon hade med João Fernandes hade till exempel lite inflytelserika människor som faddrar - en tydlig indikation på rasismen som omgav Chicas liv. Chicas rikedom garanterade därför hennes privilegier, men det fanns fortfarande begränsningar, särskilt bland dem som var extremt förmögna.

Läs också: Representationen av svarta i brasiliansk litteratur

Död

Chica da Silva dog den 15 februari 1796. Orsakerna till hans död är okända. Tack vare Chicas rikedom, hon begravdes i grav 16 i kyrkan St Francis of Assisi. Endast rika vita människor lyckades begravas på platser som detta, vilket gör det mycket tydligt hur Chicas pengar var viktigt för henne att bli socialt accepterade.

Chica da Silva i populärkulturen

Skådespelerskan Taís Araújo blev känd för att spela Chica da Silva i tvålopera producerad av Manchete på 1990-talet.[3]

Chica da Silva är en historisk karaktär som tillbringade större delen av 1800- och 1900-talet obemärkt. Utseendet på denna karaktär i bio genom en filma 1976 och a roman 1996 av den utdöda TV Manchete bidrog till att popularisera den. Båda produktioner kallades "xica da Silva”. Historiker föreslår dock att dessa produktioner slutligen bidrog till att skapa en negativ och stereotyp bild av Chica da Silva.

Chica da Silva var en kvinna som försökte socialt integrera sig med Minas Gerais-eliten på konventionellt sätt. Han hade hus och slavar (och endast en manumiterad under hela sitt liv). Hon tog hand om sina barn och försökte ge dem bästa möjliga utbildning och försökte integrera sig i katolska kretsar i Minas Gerais.

Betyg

| 1 | SANTOS, Joaquim Felício dos. Minnen från diamantområdet i Serro Frio-regionen. Klicka på för att komma åt på här [anpassad].

Bildkrediter:

[1] Reproduktion

[2] Luis War och Shutterstock

[3] Ron Adar och Shutterstock

Av Daniel Neves Silva 

Examen i historia