Carolina Maria de Jesus: biografi och verk

Carolina Mary of Jesus var en författare från Minas Gerais född den 14 mars 1914. Trots att hon bara hade två års formell studie blev hon författare och blev nationellt känd 1960 med publiceringen av sin bok Eviction Room: Diary of a Favela, där han rapporterade sitt dagliga liv i Canindé slum, i Sao Paulo stad. Död den 13 februari 1977. Idag anses det vara en av de mest viktiga svarta författare ger litteratur Brasiliansk.

din bokförvarings rum ger minnen från en svartboende (som det står i undertexten) som såg skrivning som en väg ut ur social osynlighet där han var. Med sina dagböcker, hennes minnen inspelade genom att skriva, gav Carolina Maria de Jesus mening till sin egen historia och idag är hon en viktig figur i brasiliansk litteratur.

Läs också: Representationen av svarta i brasiliansk litteratur

Biografi

författaren Carolina Mary of Jesus föddes i staden Sacramento, Minas Gerais, på dagen 14 mars 1914. Dotter till en fattig familj, hon hade bara två års formell utbildning. Från 1923 till 1929 migrerade böndernas familj till Lajeado (MG), Franca (SP), Conquista (MG), tills de återvände permanent till Sacramento. I den staden fängslades författaren och hennes mamma i några dagar. När Carolina visste hur man läste drog slutsatsen att hon läste för att göra häxkonst.

Författaren Carolina Maria de Jesus 1960. [1]

År 1937 flyttade Carolina Maria de Jesus till staden São Paulo, där hon arbetade som hembiträde. 1948 åkte han för att bo i Canindé slum, där deras tre barn föddes. Medan han bodde där var hans försörjning plocka papper och andra material att återvinna.

Mitt i denna svåra verklighet fanns det böcker. Carolina Maria de Jesus var kär i läsningen. Litterär skrift var därför en följd. Så 1950 publicerade han en dikt till ära för Getulio Vargas, i tidningen Försvararen. 1958, journalisten Audalio Dantas (1929-2018) träffade författaren och upptäckte att hon hade flera anteckningsböcker (dagböcker) där hon gav sitt vittnesbörd om favelas verklighet.

Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)

Han var den som hjälpte författaren att publicera sin första bok - Eviction Room: Diary of a Favela. Så 1960 publicerades boken och blev en bästsäljare. Samma år, författaren fick utmärkelser från Paulista of Letters Academy och Academy of Letters från fakulteten för juridik i São Paulo, förutom att ta emot en heders titel ger Beställ Caballero del Tornillo, i Argentina, 1961.

Carolina Maria de Jesus autograferar sin bok förvarings rum1960. [1]

Efter framgången med sin bok flyttade Carolina Maria de Jesus från Canindé favela, spelade in ett album med egna kompositioner och fortsatte att skriva. Men hans nästa verk var inte lika framgångsrika som de första. 1977, på dagen 13 februari, Carolina Maria de Jesus dog i Parelheiros, ett distrikt i staden São Paulo.

Läs också: Svart litteratur - litterär produktion vars författarämne är svart själv

Huvudarbeten

Carolina Maria de Jesus arbete är markant memorialistisk, ett vittnesbördslitteratur, där författaren avslöjar verkligheten där hon lever och reflekterar över den. Ur detta perspektiv är hans huvudböcker:

• förvarings rum (1960);
• Tegelhus (1961);
• Bitita dagbok (1986);
• min konstiga dagbok (1996).

Den bok som var mest framgångsrik var Förvarings rum, men detta hände inte igen. Du nästa böckerväckte inte intresse varken från kritikerna eller från den brasilianska pressen. Författaren började falla vid vägkanten. Men året före hans död 1977 släpptes hans första bok på nytt av förlaget Ediouro. 1986, nästan tio år efter hans död, ditt postumiska arbete, Bitita dagbok, publicerades i Brasilien. Den här boken publicerades dock redan 1982 i Paris med titeln: Bititas dagbok.

Bokomslag Bitita dagbok, av Carolina Maria de Jesus, publicerad av SESI-SP. [2]

Det var 1994 som boken Black Cinderella: sagan om Carolina Maria de Jesusav José Carlos Sebe Bom Meihy och Robert M. Levine, publicerades och skapat ett nytt intresse för författaren. Året därpå lanserade samma författare boken i USA Carolina Maria de Jesus liv och död. De organiserade också böckerna. min konstiga dagbok och personlig antologi, sammansatt av texter som lämnats av författaren och publicerades 1996.

Boken förvarings rum är Carolina Maria de Jesus mästerverk. Den har översatts till flera språk. För närvarande vet cirka 40 länder detta arbete. Efter författarens död fortsatte denna bok att redigeras, Carolina Maria de Jesus blev gatan och biblioteket, det producerades böcker om henne och många avhandlingar och avhandlingar skrevs främst om hans första verk. Författaren erövrade därför en framträdande plats i litteratur och nationell historia.

Enligt Fernanda Rodrigues de Miranda, Master i Letters: ”Carolina Maria de Jesus är föregångaren till Perifer litteratur i den bemärkelsen att hon är den första brasilianska andeförfattaren som etablerar vävningen av sitt ord från erfarenheter i favelans utrymme, det vill säga hans berättelse ger den perifera vardagen inte bara som ett tema utan också som ett sätt att se på sig själv och staden. Av denna anledning blir hans blick alltmer kritisk inför scenariot av illusioner som São Paulo projicerade med sin falska bild av en plats med möjligheter för alla ”.

Se också: Kvinnor och brasiliansk poesi

➔ förvarings rum: dagbok för en slumbo

Bokomslag förvarings rum, av Carolina Maria de Jesus, publicerad av Ática förlag. [3]

Boken förvarings rum, av Carolina Maria de Jesus, är författarens dagbok skriven från 1955 till 1960. I det är det första som sticker ut språk, närmare kollokviet, utan att oroa sig för grammatiska regler, vilket gör arbetet sannare, närmare verkligheten.

Carolina Mary of Jesus Jag gillade verkligen att läsa. Detta gjorde en skillnad i ditt liv när det blev ett världsberömd författare och genom att skriva kunde han lämna favelasammanhanget. För henne var läsning något nödvändigt och trots den elände hon levde i, hittade hon alltid ett sätt att fortsätta med denna vana: ”Jag plockade upp en tidning och satt i gräset och fick solstrålarna att värma upp mig. Jag läste en novell. När jag startade en annan kom barnen och bad om bröd ”.

Hans porträtt av Canindé favela är rå, rak, orörd: ”Under dagen sitter 15 och 18-åringar i gräset och pratar om stöld. Och de har redan försökt råna Raymundo Guellos emporio. Och en stämplades med en kula. Rånet började klockan fyra. När dagen gick samlade barnen in pengar på gatan och i gräset. Det fanns ett barn som samlade tjugo cruzeiros i valuta. Och log och visade upp pengarna. Men domaren var sträng. Han straffade nådelöst ”.

Författaren är slumröst och hon utför funktionen att visa denna verklighet i sin dagbok som våld mot kvinnor och barns situation i denna miljö: ”Silvia och hennes man har redan startat utomhusprogrammet. Han slår dig. Och jag är äcklad av vad barnen bevittnar. De hör dåliga ord. åh! om jag kunde flytta härifrån till en mer anständig kärna ”.

Din dagbok är också en instrument för motstånd och rättvisa, tror författaren på kraften i det skrivna ordet, på litteraturens kraft. Vid ett tillfälle går Carolina Maria de Jesus till en slaktare, där kassören vägrar att sälja henne någonting. Senare skriver författaren: ”Jag återvände rasande till favelaen. Så favelados pengar har inget värde? Jag tänkte: idag ska jag skriva och jag ska svära på den skamliga rutan vid Bom Jardim Açúgue ”. Och han uppfyller sitt löfte: "Vanligt!".

Dessutom är hon medveten om att hon att skriva kan förändra ditt liv: ”Det är bara att jag skriver en bok, att sälja den. Med dessa pengar tänker jag köpa mark för mig att lämna favelan. Jag har inte tid att åka hem till någon ”. Men hennes grannar förstod henne inte: ”José Carlos hörde Florenciana säga att jag ser galen ut. Att jag skriver och tjänar ingenting ”. Eller: ”En skomakare frågade mig om min bok är kommunistisk. Jag svarade att det är realistiskt. Han sa till mig att det inte är tillrådligt att skriva verkligheten ”.

Ett annat intressant faktum i författarens liv är henne alternativet att inte gifta sig, som visar en självständig och stark kvinna för sin tid: ”Jag står inför något slags arbete för att behålla dem [barnen]. Och de måste tigga och fortfarande slås. Det ser ut som en trumma. På natten, medan de ber om hjälp, lyssnar jag tyst på Wiener i min skjul. [...]. Jag avundar inte favelas gifta kvinnor som leder indiska slavars liv. ”

Hans självständighet manifesteras också i detta avsnitt: ”Herr Manuel verkade säga att han ville gifta sig med mig. Men jag vill inte ha det för jag är redan mogen. Och då kommer en man inte att gilla en kvinna som inte kan klara sig utan att läsa. Och vem höjer för att skriva. och vem lägger med penna och papper under kudden. Det är därför jag föredrar att leva bara för mitt ideal ”.

för att vara en stark personlighet kvinna, Carolina Maria de Jesus, inom ramen för arbetet, uppskattas inte mycket av de andra kvinnorna i favelan. Men att skriva (förutom att läsa) är författarens sätt att hantera problemen i hennes verklighet: ”Här retar alla mig. De säger att jag pratar mycket bra. Att jag vet hur man lockar män. När jag blir nervös gillar jag inte att argumentera. Jag föredrar att skriva. Varje dag skriver jag. Jag sitter i bakgården och skriver ”.

Hänvisningen till läsning och hur viktig hon är i författarens liv: ”Jag tillbringade resten av eftermiddagen med att skriva. Klockan halv fem tände Mr. Hector på ljuset. Jag badade barnen och gjorde mig redo att gå ut. Jag gick för att hämta lite papper, men jag var dålig. Jag gick för att förkylningen var för mycket. När jag kom hem var klockan 22.30. Jag slog på radion. Jag tog en dusch. Jag värmde upp mat. Jag läste lite. Jag kan inte sova utan att läsa. Jag gillar att hantera en bok. Boken är människans bästa uppfinning ”.

Ett annat element som upprepas i dagboken är omnämnande av hunger: ”Jag åkte till mässan på Rua Carlos de Campos för att hämta något. Jag fick mycket grönsaker. Men det hade ingen effekt, för jag har inte fett. Pojkarna är nervösa eftersom de inte har något att äta ”. Och ändå, på årsdagen av undertecknandet av Gyllene lag, Carolina Maria de Jesus skrev: ”Och så den 13 maj 1958 kämpade jag mot nuvarande slaveri - hunger!”.

Faktum är att Audálio Dantas, journalisten som introducerade Carolina Maria de Jesus för världen, gjorde följande uttalande om detta: ”Hunger dyker upp i texten med en irriterande frekvens. Tragisk, ostoppbar karaktär. Så stor och så slående att den får färg i Carolinas tragiskt poetiska berättelse ”.

Och genom att uppleva hunger demonstrerar författaren medveten om social ojämlikhet när han kritiserar regeringen vid den tiden: ”Vad Mr. Juscelino [Kubitschek] har av användbar är hans röst. Han ser ut som en trast och hans röst är behaglig för öronen. Och nu ligger trosten i den gyllene buret som är Catete. Sabeiá var försiktig så att du inte tappar denna bur, eftersom katter när de är hungriga funderar på fåglarna i burarna. Och favelados är katterna. Du är hungrig".

Så, rhåller regeringen ansvarig för fattigdom: ”När Jesus sa till kvinnorna i Jerusalem: - 'Gråt inte för mig. Gråt för dig - hans ord profeterade Lord Juscelinos regering. Smärta av svårigheter för det brasilianska folket. Synd att de fattiga måste äta vad de hittar i soporna eller annars sova hungriga ”.

Inte bara är Brasiliens president målet för hans kritik, som vi kan se nedan: ”Politiker dyker bara upp här under valperioderna. Herr Cantidio Sampaio tillbringade söndagar här i favela när han var rådgivare 1953. Han var så trevlig. Drack vårt kaffe, drack av våra koppar. Han talade till oss med sina viludo-fraser. Jag lekte med våra barn. Han lämnade bra intryck här och när han gick till ställföreträdare vann han. Men deputeradekammaren skapade inte ett projekt som gynnade favelados. Han besökte oss inte längre ”.

förutom din samvete som kvinna och slumbo, hon är också medveten om fördomar och ras diskriminering: ”Jag betalade skomakaren och pratade med en svart man som läste en tidning. Han var arg på en civilvakt som slog en svart man och band honom till ett träd. Civilvakten är vit. Och det finns vissa vita som blir svarta till en syndabock. Vem vet om den civila vakten ignorerar att slaveriet redan har släckts och vi fortfarande är i piskens regim? ”.

När han hämtar papper som erbjuds av en dam, som bor i en byggnad och går upp hissen, barfota, på sjätte våningen, ”såg mannen som gick in i hissen på mig med avsky. Jag är redan bekant med dessa utseende. Jag sörjer inte ”. Då vill den välklädda mannen veta vad hon gör i hissen. Hon förklarar sig själv och frågar om han är läkare eller suppleant, han säger att han är senator.

Slutligen, Carolina Maria de Jesus motiverar titeln på sin bok: ”Polisen har fortfarande inte arresterat Promessinha. Den galen banditen eftersom hans ålder inte tillåter honom att känna till reglerna för det goda livet. Promessinha är från Vila Prudente favela. Det bevisar vad jag säger: att favelor inte bildar karaktär. Favelan är utvisningsrummet ”. Och även: ”Jag klassificerar São Paulo så här: Palacio, det är vardagsrummet. Stadshuset är matsalen och staden är trädgården. Och favelan är bakgården där soporna kastas ”.

Boken förvarings rum markeras, som det blev klart, av en mycket kritisk syn på verkligheten. Författaren Carolina Maria de Jesus avstår inte från att prata om politik, situationen för svarta och slumkvinnor i samhället och hunger. ditt arbete, förutom litterära (och en förklaring om kärlek till läsning och skrivning), bär en stark politisk belastning, så att det inte går att skilja ett perspektiv från det andra. Således, när hon skriver att favelan är utvisningsrummet, gör författaren hennes indignation tydlig mot den verklighet hon lever i.

Bildkrediter:

[1] Nationellt arkiv / Public Domain

[2] Sesi-SP Publisher / Reproduktion

[3] Editora Ática / Reproduktion

av Warley Souza
Litteraturlärare