Hannah Arendt: biografi, idéer, filosofi, verk

Hannah Arendt stod ut som en av de mest originella tänkarna inom politisk filosofi på 1900-talet. Hans böcker och artiklar indikerar hans eget sätt att relatera historiska händelser med filosofiska anteckningar och betona frågan om frihet. Hon ansåg sig inte vara en filosof, i betydelsen att vara expert, och skrev i en tydligt och tillgängligt språk för allmänheten. Efter att ha insett att idealen Nazisterna fick godkännande och arresterades, flydde från Tyskland och hamnade till slut i USA.

Läs också: Samtida filosofi: filosofisk period som Hannah Arendt var en del av

Hans mors sista inlägg i anteckningsboken känd under titeln Okänslig typ beskriver Hannah Arendt som mystisk och svår. Vid sexton kände han redan filosofens skrifter Søren Kierkegaard och hade redan läst Kritiken om ren förnuft, i Immanuel Kant. I ett brev till Karl Jaspers kommenterar han att det var med Heinrich Blücher som hans reflektioner fick en politisk och historisk tenor.

Hannah Arendt vid 18 års ålder.

Hannah Arendt Biografi

tillhör en familj judisk Med ett stabilt ekonomiskt tillstånd föddes Johanna Cohn Arendt, idag känd som Hannah Arendt, 1906, i den tyska staden Linden, i fd Preussen. Enda barnet från Paul Arendt och Martha Arendt studerade han ingenjör vid Albertina och hade ett bibliotek med många klassiska böcker.

Hennes mor, Martha Arendt, hade studerat i tre år i Frankrike och var avsedd att uppfostra sin dotter i ett elitistiskt tyskt ideal. Ett Hannah Arendts fysiska och psykologiska utvecklingsrekord, gjord av sin mor, beskrivs i en anteckningsbok med titeln Okänslig typ (vår bebis).

Familjen flyttade till den gamla staden Königsberg (nuvarande Kaliingrad, Ryssland) på grund av Paul Arendts hälsotillstånd 1909. Med sin fars död fyra år senare flyttade Hannah Arendt och hennes mamma in hos sin farfar Max Arendt. Ett evenemang på skolan för flickor hon gick på, Luiseschule, presenteras som en indikation på hennes intresse för politik: det var det utvisas för underordnadhetefter att ha föreslagit en bojkott av klasserna hos en lärare som förolämpade henne.

Genom sin mamma lyckades hon föras till Universitetet i Berlin, i speciellt skick, och studerade där latin, grekiska och teologi. Även efter detta olyckliga avsnitt tillät skolan honom att gå in på universitetets inträdesprov, som uppnåddes efter månader av hårt arbete.

Började sina universitetsstudier i Marburg1924, där han träffade många studenter som blev viktiga filosofer, som Hans Jonas och Karl Löwith. Kontakt med filosofi och med det universitetet kan han ha påverkats av ett tidigare förhållande med Ernst Grumach, en student av Martin Heidegger vid den tiden. Hans engagemang med filosofen Martin Heidegger är känt för många, men det blev offentligt först år senare.

I mitten av 1930-talet visade den politiska situationen i Tyskland redan nazismens framsteg, och många började arresteras och förhöras. 1933Hannah Arendt fängslades i åtta dagar för att försöka få in dokument på begäran av Kurt Blumenfeld. Efter att ha släppts lämnade hon och hennes mor Tyskland, ursprungligen till Prag. Hannah Arendt åkte till Paris, där han träffade Heinrich Blücher, som inte var judisk, 1936 och med vilken han bodde i många år.

Frankrike gick tyvärr från att vara en plats för hopp till att bli en plats för fångenskap några år senare. Båda skickades till koncentrationsläger, men förblev fängslad i några veckor. Bekymrade, kort därefter försökte de lämna Frankrike.

Parets ankomst till USA1941 var det en tid med stora svårigheter. De bar få varor och några manuskript av Walter Benjamin - en filosof som de hade kontakt med i Frankrike. Början i det nya landet var smärtsam, särskilt på grund av den kulturella barriären, och det stöd de fick begränsades till att betala hyra och upprätthålla en enkel diet. Under tiden Hannah Arendt utarbetade många texter även med svårigheten att behöva skriva på ett nytt språk.

Filosofen förblev statslös (ingen nationalitet) och följaktligen, utan politiska rättigheter i 18 år. Denna upplevelse väckte verkligen hans reflektioner. En av de viktigaste texterna från denna period är just den med titeln Vi flyktingar (1943).

De behövde hjälp från vänner fram till mitten av 1951, året för utgivningen av deras första bok, Ursprunget till totalitarism. Denna bok gjorde henne känd som politisk teoretiker och markerade början på andra publikationer om politisk erfarenhet. 1961, filosofen deltog i rättegången mot Adolf Eichmann, Tysk nazisttjänsteman, som reporter för nyYorker. Hans slutsatser om karaktären hos denna tyska officer och om judarnas deltagande i nazistiska systemet orsakade uppror hos många, särskilt judar, som kritiserades i publikationer och föreläsningar som beviljats.

Hannah Arendt fortsatte att publicera artiklar och böcker, vilket var den mest filosofiskt relevanta det mänskliga tillståndet (1958), vilket gjorde honom den första kvinnan som bjöds in som gästprofessor vid Princeton.

Hannah Arendt och hennes vän Mary McCarthy.

Har mottagit flera inbjudningar att tala och agera som professor vid många andra universitet, med den period då han arbetade vid University of Chicago (1963–1967) och vid New School of Social Investigation i New York (1967–1975) sina senaste läraryrken. Hans viktigaste arbete var att förbereda sig när han dog, några veckor efter hans 69-årsdag.

andens liv det syftade till att undersöka människans sinne och resonemang. Den första och andra delen, Tror och Att vilja, var redan färdiga, med den sista delen, Att döma, oavslutad. Tänkaren satte ihop utkast för att skriva den sista delen på dagen för hennes död. Den postume utgåvan av detta arbete gjordes av hennes vän Mary McCarthy.

läsaockså: Slutlig lösning: nazistens plan att utrota judarna i Europa

Hannah Arendts bästa idéer

Hannah Arendt skrev i en egen stilsom berättar om händelser och teorier som erbjöd en ny metod för att hantera de svårigheter som uppstod under deras tid. Man kan säga att det finns ett gemensamt tema i alla hans reflektioner: det politiska livet. Baserat på en fenomenologiska tillvägagångssätt, analyserade historiska händelser utan att avvika från traditionella begrepp i filosofihistorien. Således bevisade det vad som låg till grund för fenomenen. I den meningen föreslog han inte bara ett historiskt tillvägagångssätt, som om han försökte framkalla något från en ansamling av fakta.

Upptäckten av koncentrationslägren påverkade skrivandet av Ursprunget till totalitarism. [1]

Det anses att mycket av denna tänkares produktion är en fortsättning eller förtydligande av henne undersökning av fenomenet totalitarism i din första bok, Ursprunget till totalitarism. Även om vissa förhållanden redan fanns i tidigare historiska ögonblick, totalitära regimer genomfört ett unikt politiskt förtryck: terror är din väsen. Ett tillstånd av total dominans tar bort från individer vad som gör dem mänskliga och kontrollerar det offentliga rummet, vilket gör en verkligt politisk attityd omöjlig.

Hannah Arendt ansåg det i alla fall befolkningens vidhäftning var en av de viktigaste faktorerna för installationen av en totalitär regering. DE ideologi det skulle vara det instrument som används för att tillhandahålla ett system med förklaringar som gör att oenighet eller opposition blir ogiltig.

I det mänskliga tillståndet, presenterar begreppet aktivt liv i opposition till den kontemplativa, teoretiska uppfattningen. Denna uppfattning representerar tre aspekter av mänsklig aktivitet: arbete, arbete och handling. O arbetskraft tillgodoser de biologiska behoven hos en individ och art; O arbete anger avståndet från naturen och bygger den konstgjorda värld där vi lever; och den handling den skiljer sig från de andra eftersom den inte beror på något medel, det vill säga handlingen är fri och är ett mål i sig själv. Det är det som bäst karaktäriserar människors förmåga att starta något nytt, att provocera början, eftersom det inte finns några begränsningar eller villkor för resultatet av denna handling. Platsen för manifestationen av denna handling är den offentliga sfären, som skulle likna begreppet polis i forntida grekisk filosofi.

Se mer: Michel Foucault: biografi om denna poststrukturalistiska filosof

Huvudverk och citat av Hannah Arendt

• Ursprunget till totalitarism: Antisemitism, imperialism, totalitarism(1951): anger hur totalitära regimer representerar en gradvis förintelse av mänsklig värdighet. De presenteras som en form av politisk organisation baserad på terror, utan motsvarigheter till tyrannier eller diktaturer som har inträffat i historien.

"Inrättandet av en totalitär regim kräver att terror presenteras som ett nödvändigt instrument för att förverkliga en specifika ideologin, och denna ideologi måste få inköp för många, även majoriteten, innan terror kan vara Etablerade." |1|

• det mänskliga tillståndet (1958): arbete med filosofiskt innehåll där han undersöker olika typer av handlingar för att specificera beståndsdelarna i politisk attityd. Han kritiserade valoriseringen av det teoretiska perspektivet, traditionellt genomfört av filosofin, till nackdel för handling.

”Män är konditionerade varelser: vad de än kommer i kontakt med blir omedelbart ett villkor för deras existens. Världen där aktivt liv den består av saker som produceras av mänskliga aktiviteter; men ständigt villkorar de saker som är skyldiga deras existens uteslutande till män också deras mänskliga författare. ” |2|

• Eichmann i Jerusalem: En redogörelse för ondskans banalitet (1963): text där han presenterar sina intryck av Adolph Eichmann, en tysk nazisttjänsteman.

”Problemet med Eichmann var precis att många var som han, och många var varken perversa eller sadister, men var och är fortfarande fruktansvärt och skrämmande normala. Ur våra institutioners synvinkel och våra moraliska bedömningsstandarder var denna normalitet mycket mer skrämmande än alla grymheter. tillsammans, för det antydde att - som det insisterades i Nürnberg av de tilltalade och deras advokater - detta i själva verket var en ny typ av brottsling. hostilis generis humani, som begår sina brott under omständigheter som gör det praktiskt taget omöjligt för honom att veta eller känna att han agerar i en fel." |3|

• vi flyktingar (1943): artikel där han avslöjar och återspeglar svårigheterna för dem som behövde söka tillflykt även utan att ha vidtagit en politisk handling mot landets regering.

”Tydligen vill ingen veta att samtida historia har skapat en ny typ av människa - den typen som sätts i koncentrationsläger av sina fiender och i fängelser av sina vänner ”(översättning Wow).|4|

Betyg

|1| UTHYRNING H. Ursprunget till totalitarism: Antisemitism, imperialism, totalitarism. Översättning av Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.

|2| UTHYRNING H. det mänskliga tillståndet, 10: e upplagan Översättning av Roberto Raposo. Rio de Janeiro: University Forensics, 2007b.

|3| UTHYRNING H. Eichmann i Jerusalem: En redogörelse för ondskans banalitet. Översatt av José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.

|4| UTHYRNING H. De judiska skrifterna. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H. (Red.) New York: Schocken Books, 2007a.

Av Marco Oliveira
Filosofilärare

Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm