Från 11-talet och framåt genomgick den medeltida världen en serie omvandlingar som direkt påverkade den feodala ordningen. Den demografiska tillväxten som upplevdes vid den tiden skapade ett motstridigt förhållande med den låga produktiviteten som präglade jordbruksproduktionen vid den tiden. Även med utvecklingen av bättre planteringstekniker - särskilt sedan uppfinningen av järnplog och förbättring av hydrauliska bruk - efterfrågan på mat var större än produktion.
På detta sätt började många av de feodala herrarna införa en ökning av de servila skyldigheter som böndernas befolkning ålagts. Bildandet av detta befolkningsöverskott skulle fortfarande vara ansvarigt för en marginaliseringsprocess där många var utvisas från släkten och började därför stödja sig själva genom tiggeri eller utföra små brott. I själva verket kan vi se att den medeltida världen genomgick en synlig omvandling.
Inom den ädla klassen skedde en viktig förändring med avseende på markrättigheter. För att inte späda sin makt började de feodala herrarna lämna sina fastigheter som arv endast till sina äldsta söner. Med detta tvingade institutionen för den så kallade födelserätten de yngre barnen till feodala herrar att söka andra försörjningsmöjligheter som erbjuder militära tjänster i utbyte mot mark eller andra inkomstkällor, t.ex. Vägtull.
Mitt i dessa förändringar kan vi se att både adelsmän och bönder blev offer för en marginaliseringsprocess som hotade stabiliteten i den feodala ordningen. För att lösa detta problem mobiliserade kyrkan denna befolkning för att bilda religiösa arméer som hade till uppgift att utvisa muslimer från det heliga landet. Sådan handling gjordes officiell vid rådet i Clermont 1095, där påven Urban II försvarade processen att utvisa muslimska araber.
När allt kommer omkring, vad skulle kyrkans motivationer vara för att visa sig för att muslimer ska flyttas från den platsen? Under lång tid, sedan den islamiska expansionen, hade araberna styrt länderna i den heliga staden Jerusalem. Men i slutet av elfte århundradet hade regionen tagits över av Seldjuk-turkarna, som - även om de var lika konverterar till islam - hade inte samma flexibla hållning som araberna genom att inte tillåta kristna att komma in Jerusalem.
Samtidigt drabbades kyrkan också av en process för att återkalla sin religiösa hegemoni när schismen i öst (1054) delade den kristna världens auktoritet mellan påven i Rom och patriarken i Konstantinopel, grundare av den så kallade ortodoxa kyrkan Grekisk. Dessutom var flera bysantinska monarker benägna att återupprätta kyrkans enhet under Rom, skulle påven hjälpa dem med processen att utvisa Seldjuk-turkarna från deras Domäner.
Således inser vi att Cruzado-rörelsen hände som ett resultat av en serie faktorer som bidrog till formaliseringen av detta historiska faktum. Befolkningstillväxt i Europa, processen för marginalisering i fejder, uppdelning av religiös makt av den romerska kyrkan och turkernas territoriella expansion skulle vara de viktigaste förklarande faktorerna för detta händelse.
En kort tid senare, med tanke på de olika korstågen som organiserades, måste vi också inkludera intressen hos italienska köpmän. Denna nya grupp, som etablerade sig i städer som Genua och Venedig, finansierade några korståg i syfte att erövra de attraktiva handelsvägarna som förbinder öst och väst. Således kan korstågen förstås som en historisk process som präglas av religiösa, politiska och ekonomiska frågor.
Av Rainer Sousa
Examen i historia
Sluta inte nu... Det finns mer efter reklam;)
Vill du hänvisa till texten i ett skola eller akademiskt arbete? Se:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Bestämning av korsfarens faktorer"; Brasilien skola. Tillgänglig i: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm. Åtkomst den 27 juni 2021.
