personlig information
Maria Magdalena do Espírito Santo de Araújo föddes den 23 maj 1863 i byn Juazeiro. Hon var dotter till Antônio da Silva Araújo och Ana Josefa do Sacramento. Som beskrivs av författaren Manoel Diniz, var hon "mestizo, hår nästan krusigt, hon bar kort klippning, medelhöjd, lätt, litet huvud, lite rundade, nästan svarta ögon och mjuka i uttrycket, lite tjocka läppar, liten näsa, något utskjutande kinder, liten haka, välproportionerad nacke ”. Enligt fader Azarias Sobreira, som kände henne, "väckte hon inte uppmärksamhet förutom enkelheten i hennes manerer, god inhemsk utbildning, lätt intelligens i saker, trots att vara analfabeter".
Dotter till en fattig familj, hon hade en svår barndom, hon arbetade och bad mycket, hon var hantverkare. Hon snurrade bomull och gjorde trasdockor till salu. På order av fader Cicero lärde han ut det här yrket för vissa flickor i hans egen ålder. Han arbetade också på ett keramik och räknade tegelstenar.
När han förlorade sina föräldrar tidigt åkte han till Padre Ciceros hus. Han började bära vanan med en rumpa 1885, vid 22 års ålder, efter att ha deltagit i ett slags rutt av rumpa, (vid faktiskt en åtta dagars andlig reträtt) ges av fäderna Cícero Romão Batista och Vicente Sóter de Alencar.
Fader Cícero hade en särskild hänsyn till den välsignade Maria de Araújo, varför han, när hon dog, ägde särskild uppmärksamhet åt henne. Han beställde en begravning åt honom i Capela do Socorro och försåg honom med en begravning som är värd en berömd person.
Den välsignade Maria de Araújo dog den 17 januari 1914 när den så kallade Sedition of Juazeiro pågick.
Den 22 oktober 1930 öppnades hans grav i hemlighet på order av biskopen av Crato. Graven, byggd inne i Socorros kapell, förstördes totalt och de välsignade dödsresterna begravdes på en okänd plats.
Hälsa
Maria de Araújos hälsotillstånd var anledningen till mycket kontrovers bland historiker. I vittnesbörd till prästerna som genomförde den första förfrågan om miraklet, uppgav hon att hon led av magbesvär, men han kastade bara blod en gång, på grund av ett fall han led under en av de nervattacker han hade haft sedan han var barn. Vissa biografer sa till och med att hon var hemofili, tuberkulös, epileptisk, obalanserad, men det finns inget dokument om detta. Tvärtom bekräftade läkaren Marcos Madeira upprepade gånger officiellt i ett dokument som upprättats och som ingår i utredningen. som inte upptäckte i Beata ”det minsta såret, såret eller såret av något slag på tungan, tandköttet, struphuvudet och slutligen i hela kaviteten oral".
Miraklet
Visst det viktigaste och kontroversiella faktum i Maria de Araújos liv är värdens så kallade mirakel. Denna händelse, som orsakade så mycket besvär för de välsignade och även för fader Cicero, inträffade för första gången den 1 mars 1889. Och i grund och botten bestod det av följande: Vid mottagande av värden, i en nattvardsgång som fader Cicero, lyckades Maria de Araújo inte svälja den, eftersom den heliga partikeln förvandlades i levande blod, som senare bekräftades av läkarna som fader Cicero bjöd in för att undersöka välsignade och bevittna fenomenet, som upprepades tiotals gånger i ungefär två år gammal.
Men fenomenet var inte bara det. Vid andra tillfällen blev värden också en köttig del i form av ett hjärta. Och sår öppnades på helgenens kropp, som efter ett tag mystiskt försvann och lämnade inga spår. Hon hade också blodsvettningar och gick i extas. Och i vittnesbördet till den första undersökningskommissionen, som utsetts av biskop Dom Joaquim José Vieira för att undersöka fenomenet, hon han sa att när han gick in i en trans, besökte han helvetet och skärselden och talade med Jesus Kristus från vilken han hörde och överförde läror i Latinska. Allt detta lämnade fäderna Clicério da Costa Lobo och Francisco Ferreira Ântero, medlemmar av den första undersökningskommissionen, förvånade.
Hittills har fyra hypoteser tagits upp för att försöka förklara Juazeiros mirakel. Den första, försvarad av fader Cícero och andra kollegor i kassetter och huvudsakligen av professor José Marocko, tillskriver den faktiska gudomliga naturen och är därför ett mirakel.
Det andra, som officiellt försvarats av kyrkan, säger att allt var "fåfängliga och vidskepliga underverk och antyder det allvarligaste och avskyeligaste vördnadsvärdet och fula missbruket av den mest heliga nattvarden." Den tredje, skapad av fader Antônio Gomes de Araújo, en historiker från Rio de Janeiro, klassificerar faktum i kategorin bluff, resultatet av en kemi gjord på basis av en lösning av fenolftalein plus stärkelse, tänkt av professor José Marocko och den välsignade Maria de Araújo. Och den fjärde, nyare, försvarad av parapsykologen Maria do Carmo Pagan Forti, säger att ”korsfästelserna och de mirakulösa stigmas som bekräftas i Maria de Araújo är resultat, verkligen av hennes emotionella fantasi, hennes psykiska inflytande på organismen "och att närvaron av blod kan tillskrivas ett" fall av bidrag".
I detta nya tillvägagångssätt var blodet riktigt, friskt, men från Beata, vilket förkastade hypotesen om bedrägeri.
I själva verket hade en liknande hypotes redan tagits upp vid tiden för det så kallade miraklet, av Dr. Júlio César da Fonseca Filho, som i ett brev riktat till biskop Dom Joaquim José Vieira intygar att fenomenet som hände i den välsignade inte var en fråga om bedrägeri eller simulering, utan om hysteri.
Den välsignade idag
Under en tid har Maria de Araújo lockat historiker och forskare. Hans liv har varit föremål för flera akademiska verk. På senare tid har hon inte kallats en lögnare längre. Enligt parapsykologen Maria do Carmo Pagan Forti ”var hon ingen bedragare och hennes figur kan inte reduceras till fenomen hände henne, kallade henne alienerad, någon utanför verkligheten, en symbol för kulturell efterblivenhet och religiös okunnighet. Hon var en mystiker i ordets ädla mening, liksom Saint Francis of Assisi, Tereza D'Avila, João da Cruz, de stora europeiska mystikarna ”.
BIBLIOGRAFI
Araújo, Antonio Gomes de. (Fr.) (1956). Apostolate of the Scam. Crato, Itaytera Editions.
Dantas, Renato (1982). Rummen på Juazeiro och Cariri. Juazeiro do Norte, ICVC Editions.
Diniz, Manoel (1935). Juvelerares mysterier. Juazeiro, typografi av O Juazeiro.
Forti, Maria do Carmo Pagan (1991). Maria de Araújo, den välsignade från Juazeiro. São Paulo, Paulines.
Oliveira, Amália Xavier de (1981). Fadern Cicero kände jag. 3: e. red. Recife, Massangana.
Sobreira, Azarias (1969). Patriarken av Juazeiro.
Walker, Daniel (1996). Maria de Araújo, den välsignade av Juazeiros mirakel. Juazeiro, IPESC-utgåvor.
Källa:http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/
Beställning B - Biografi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/beata-maria-de-araujo.htm