Världsfilosofidagen är den perfekta tiden att tillsammans med Merlau-Ponty förstå att "sann filosofi är att lära om hur man ser världen".
Världsfilosofidagen inrättades av FN: s organisation för utbildning, vetenskap och kultur (Unesco). Varje år firas det den tredje torsdagen i november. År 2007 äger händelserna med hänvisning till datumet rum den 15 november, en dag under vilken bland annat vad filosofin är för kommer att diskuteras.
Jag vill förstå att detta datum förstärker idén att filosofin inte är död. Om hon är dödlig kommer hon att dö samma dag som den sista människan förvisas från jordens yta. Därför att? Eftersom filosofiens väsen är den mänskliga förmågan att använda sin egen kognitiva komplexitet för att representera världen och det konkreta livet i den.
Det finns inget sätt att hindra män och kvinnor från att tänka på livet, representera det som finns, analysera tankar som redan manifesterats historiskt eller kritiserar de framställningar som resulterar i visioner av de flesta olika nyanser. Att interdicta tänkande är att interdict the human.
Om det inte var för det skulle filosofer inte vara intresserade av att visa att filosofi kan vara ett ytterligare instrument. hjälpa människor i denna uppgift att tänka, representera, bedöma, besluta och agera med den kritik som de är inneboende. I den meningen har filosofin mycket att göra idag.
Nyttan och betydelsen av den filosofiska inställningen kan ligga i att utvärdera de olika dogmatismer som hemsöker världen och som är ogenomträngliga för dialog, liksom ideologiska operationer av människor som manipulerar de verkliga, fanatismer som blinda och destruktiva handlingar runt om på planeten som riskerar att utrotas av alla manifestationer av livet. Dessa teman ger ett starkt handlingsprogram för filosofi, som bara kan sammanfattas: att få människor att se.
Varför se? Eftersom filosofi är attityd. Hon är inte bara tal. Det är inte bara kontemplation. Inte ren ledighet. Som Seneca sa i sina brev till Lucílio, ”filosofi lär att agera, inte att tala”. Men att förstå att tala är en form av mänsklig handling, ett sätt att säga vad du ser, jag är av den uppfattningen att vad Jostein Gaarder, en norsk filosof, som skriver till Unesco i anledning av firandet av denna världsfilosofidag är anmärkningsvärd.
Enligt Gaarder är det dags att tänka på en universell deklaration om de mänskliga rättigheterna, gjord av FN (FN). Universal Declaration of Human Duties, som Kant skulle ha föreslagit när han tänkte på ett universellt imperativ för att upprätta en planetarisk union mellan människors.
Jag noterar denna idé som Gaarder söker hos Kant eftersom jag inte är säker på om imperativ är tillräckliga för att mänsklig handling i världen ska vara bättre orienterad. Jag är dock säker på att internationella organisationer och globaliserade filosofer tillgriper Kant och det allmänna imperativet när de vill upprepa tanken om tolerans. Det finns där, i varje Unesco-text.
Ja, i en globaliserad värld är det brådskande att veta hur man ska leva med skillnader och brådskan att utöva respekt och gemytlighet civiliserade är universella mänskliga värden som kan underbygga denna tullförklaring, eftersom det är viktiga värden och ingen förnekar. Det återkommande problemet, inte bara vid dessa tillfällen, är att de alltid vill att vi ska vara toleranta mot oacceptabla saker. Nu är det svårt att acceptera det. Vissa toleranser som vill få oss att träna är oacceptabla.
Till exempel, data från FN: s utvecklingsprogram (UNDP) om fattigdomens ansikten i världen ger dimensionen mänsklig irrationalitet med avseende på (i) social rättvisa och visa hinder för en planetarisk union av nationer som Kantians.
Dessa data talar för sig själva. Över en miljard människor i världen överlever på mindre än en dollar om dagen. Två miljarder sjuhundra miljoner män och kvinnor har mindre än två dollar för att försörja sig över natten.
I kölvattnet av denna elände dör sex miljoner barn av lättläkbara sjukdomar som diarré, malaria och lunginflammation. Det finns regioner på jorden där mindre än hälften av barnen går i grundskolan. Mindre än tjugo procent av dem når gymnasiet. 114 miljoner barn får inte någon utbildning alls. 584 miljoner av dem är involverade i analfabetism.
Jag frågar: är det möjligt att vara tolerant med dem och med strukturerna som matar denna överlevnads- och dödsmaskin? Är det på grundval av denna typ av struktur som en tullförklaring avser att avgränsa föreningen mellan folk?
Nu försäkrar UNDP-texten mig att 800 miljoner människor varje dag somnar hungriga, 300 miljoner av dem barn... ska jag tolerera detta försök på livet? Det här är ojämlikhet, inte skillnad. Skillnaden gjordes för att respekteras och levas. Ojämlikhet och orättvisa kan vi inte tolerera.
Det är inte möjligt att vara självbelåten när den här rapporten säger till mig att var tredje minut och varannan sekund dör en person av hunger över hela jorden. Är det möjligt att vara tolerant mot denna förintelse?
Denna makabra situation leder till politik, ett område där jag bevittnar förolämpning, fräckhet och underskattning av vår intelligens: när politiker placerar sig ovanför lagen och etik, nästan alltid för att upprätthålla strukturer som genererar liv för få och död för många... med denna policy ska jag vara tolerant?
När "att vara" inte är makt, när "att veta" inte är makt, men när "att ha" är effektiv kraft, till och med svälja och forma politisk praxis, även inför detta, måste jag inta den tysta hållningen hos någon som tolerera?
Ska jag vara tolerant mot denna orättvisa ekonomiska modell och denna tråkiga politiska regim, som jämnar kulturen med de mest groteska saker som kan finnas i denna sektor? Måste jag acceptera denna masskultur gjord av kvantitet, inte minst av vad som räknas som kvalitet och bra?
Om världsfilosofidagen inrättades för att få det mänskliga samvetet att fördjupa sin egen kritik i förhållande till sig själv, domar som har deltagit i vår tid och de handlingar som människor har vidtagit i världen, så jag måste fråga: vad är värdighet mänsklig? Står nuvarande ekonomi, politik och kultur denna värdighet eller vad?
Fortsätter jag och frågar: vad är det värt att ha en räkning? Om en rättighetsförklaring inte har lagt humanism till oss, kommer då en tullförklaring att lösa våra dårskap? Kommer det att vara möjligt att genom plikter göra alla världens folk förenade kring mänskliga värden som ger dem fred och harmoni? Jag tvivlar där.
Så länge ekonomin används för att producera ojämlikheter, så länge användningen av makt görs för att förankra privilegier och respektlöst värderar och så länge kultur används för att bli tråkig och blind, tror jag filosofins uppgift blir enorm.
I den situation där vi ser oss själva är det mest filosofiska som ska göras att få människor som älskar visdom att vända sina nyfödda ögon till verkligt som omger oss och skriker, högt och tydligt, som dansken Hans Christian Andersens barnkaraktär: ”kungen är naken". Detta är filosofins Herculean-uppgift.
Och förhoppningsvis springer inte kungen bort eller försöker döda pojken eller säger att pojken är arg. Förhoppningsvis gör kungens akolyter detsamma: acceptera det avslöjande ropet. Jag önskar verkligen att kungen kunde ta sin egen nakenhet och klä sig så snart som möjligt. Livet kan inte plåga under våra ögon som inte vill se. Utan att se, hur man tar steget, hur man vidtar åtgärder?
Ja, kungen måste se. Till och med att välja kläderna som han kommer att ha på sig efter att ha upptäckt sig i päls. För min del har jag ett förslag på kläder: mänskligheten. Detta skulle vara en klädsel som passar honom bra, framför allt så att han skulle förstå syftet med filosofisk kunskap på denna världsfilosofidag.
PerWilson Correia
Kolumnist Brazil School
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-dia-mundial-filosofia.htm
