Dogodek, znan kot "Padec Konstantinopla", Ki je potekal 29. maja 1453, je za svetovno zgodovino tako pomemben, da so ga izvolili zgodovinarji iz Ljubljane devetnajstega stoletja kot tisto, ki je zaprlo zgodovinsko obdobje srednjega veka in zato začelo Sodobna. Konstantinopel je osvojil in podjarmil osmanski sultan Mehmed II, ki je postal znan po vzdevku "O Conquistador". Da bi razumeli to epizodo, se moramo osredotočiti na nekatere podrobnosti konteksta, ki jo je vključeval.
Vemo, da je Konstantinopel pred četrtim stoletjem d. C., se je imenovalo Bizant in to je bilo že zelo pomembno grško mesto, ustanovljeno v Anatoliji, v 7. stoletju pr. Ç. To mesto je postalo precej vplivno v času EmpireAleksandrijski, ki izstopa kot eden največjih polov helenistične kulture. Kdaj je v 1. stoletju a. C., je prišla domena EmpireRoman na starih helenističnih ozemljih je Bizant postal osrednja referenca na vzhodni strani cesarstva - kljub napadu iz Rima leta 196 pr. Ç. Z zaporednimi krizami v Rimu so v četrtem stoletju d. C, glede na invazijo barbarov, eden najvidnejših političnih voditeljev tistega časa,
Konstantin, spremenil sedež Rimskega imperija v Bizant in leta 330 spremenil ime mesta v Konstantinopel.Konstantin se je kmalu spreobrnil v Krščanstvo, religija, ki je imela v tem času globoke korenine v Anatoliji in po celotnem Zahodnem rimskem cesarstvu. Za Bizantinsko cesarstvo je bilo postopoma značilno zlitje med grško (helenistično) in judovsko-krščansko kulturo in je postalo tudi eno najbolj uspešnih imperijev srednjega veka. Konstantinopel je bilo najbolj zaželeno mesto, ki so ga nadlegovale horde barbarjev, na primer Huni, ki so večkrat poskušali razbiti njegovo obzidje. Zahodnokrščanska kraljestva so se tudi oddaljila od pravoslavnih Bizantincev. Vrhunec razhajanj med Zahodno in Vzhodno Evropo je bil takrat Četrti križarski pohod, iz leta 1202, kar je privedlo do invazije in opustošenja Konstantinopla in nastanka t.i. EmpireLatinsko, ki so ga Bizantinci razstavili šele leta 1261.
S temi pogostimi napadi se je Konstantinopel vedno bolj osamil, z redkejšimi teritorialnimi področji in oslabljeno obrambo. To ranljivost je najbolje izkoristilo najmočnejše cesarstvo, ki se je vstajalo v islamskem svetu, EmpireOsmansko. Otomani so bili sprva nomadski vitezi iz srednje Azije, ki so v devetem stoletju prešli v islam. Leta 1345 so na povabilo bizantinskega cesarja skozi Dardanelsko ožino vstopili v Evropo, Janez V. paleolog, da potrebuje bojevnike za boj proti uzurpatorju. Vendar se Otomani sčasoma niso zadovoljili s tem, da so samo prejeli plačilo, ki ga je dal cesar, ampak so začeli osvajati pomembna mesta pod bizantinskim vplivom, na primer Galipoli.
João V Palaiologos je zahodnim kraljem ponudil konec leta Razkol med katoliško cerkvijo in pravoslavnimi, če so mu pomagali proti Osmanom. Težava je bila delno rešena po pogajanjih s sultanom Murad I., leta 1371, v katerem je bila ponujena suverenost. V naslednjih desetletjih so se odnosi med Bizantinci in Osmani vse bolj zaostrovali, glede na prostor, ki so ga slednji že osvojili vzdolž Balkanskega polotoka. Kdaj Mehmet II leta 1453 je s svojimi četami odpotoval v Konstantinopel in se ni hotel pogajati o sporazumih, kot so to storili sultani pred njim. Njegov cilj je bil jasen: zavzeti mesto in ga postaviti za središče Osmanov še širšega imperija, kot opisuje zgodovinar Alan Palmer:
Tik po svitku v torek, 29. maja 1453, je sultanovim četam uspelo skozi majhna vrata prodreti v nepremagljive stene v Kerkoporti. Do sončnega zahoda je bilo v njegovih rokah tisto, kar je ostalo od zapuščenega mesta. Konstantin XI. Dragases, šestinosemdeset grški cesar, je umrl v bojih na ozkih ulicah pod zahodnim obzidjem. Po več kot enajststo letih na Vzhodu ni ostal niti en krščanski cesar. [1]
Zasedba mesta je bila hitra in eno prvih sultanovih dejanj je bila dekarakterizacija bazilike v Aja Sofija (Bizantinska krščanska pravoslavna cerkev) in jo preoblikovali v mošejo, o čemer priča tudi Alan Palmer:
Ko je tistega torka popoldan sultan Mehmed II vstopil v Carigrad na svoja vrata, je šel najprej k sv Sofija, cerkev svete modrosti, in dala baziliko pod njeno zaščito, preden je ukazala, da jo je treba preoblikovati mošeja. Približno petinšestdeset ur kasneje se je vrnil v baziliko na petkove opoldanske obredne molitve. Preobrazba je bila simbolična za Osvajalčeve načrte. Enako se je zgodilo, ko je vztrajal pri vložitvi vsestransko učenega pravoslavnega meniha na patriarhalnem prestolu, ki je bil tedaj prazen. Mehmed si je prizadeval za kontinuiteto. Zanj "strašni dogodek" ni bil dokončni konec imperija svetovnega izražanja niti nov začetek za sultanat. Želel je preseči samo to, da bi si krščanske oltarje prisvojil in jih postavil v službo islama. [2]
Ta pretvarjanje o kontinuiteti elementov bizantinske kulture bi olajšalo Mehmedu in njegovim naslednikom osvojitev večjega dela pravoslavnega krščanskega sveta v tej regiji. Osmansko cesarstvo, ki bo pozneje preimenovalo iz Konstantinopla v Istanbul, je dosegel svoj apogej v naslednjih treh stoletjih.
* Slikovni krediti: Shutterstock in Lestertair
Jaz, Cláudio Fernandes
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/queda-constantinopla-1453.htm
