Za razliko od treh velikih zahodnih monoteističnih religij ( krščanstvo, Judovstvo in Islam), a umbanda to je candomblé nimajo pisnega izročila, ki bi ga zaznamovala sveta knjiga, kot so Biblija, Tora in Koran. Religije, predstavljene v tem članku, imajo skupen izvor v afriških obredih in izrazito tradicijo v bistvu z ustnostjo in v primeru Candombléja z neposrednim verskim učenjem z vsakodnevno prakso religije v dvorišče (kraj, kjer se izvajajo verski rituali Umbande in Candombléja).
THE surovo zasužnjevanje afriških ljudstev v brazilskih deželah je prinesel mešanico različnih ljudstev in kultur. Pri nas so se združili kultura, kri in običaji domačih (avtohtonih), afriških in evropskih ljudstev. Afričani so s seboj prinesli prakso verskih kultov, ki so bili običajni po vsem afriškem ozemlju in so bili namenjeni hvaležnosti in prošnjam do oriša.
Preberite tudi: Izvor Candomblé terreiros
Kaj so orixás?
Ti oriše ob afriška mitologija so na splošno božanstva, ki so ukazala svetu in so bila imanentno prisotna v naravnih silah. V tem gibanju so se pojavili Umbanda, Candomblé (dve glavni afro-brazilski religiji) in druge konfesije, kot sta Quimbanda in Xamba. Kot bomo pokazali v tem besedilu, imata kljub podobnosti med obema religijama zaradi istega korena velike razlike.
Candomblé
Candomblé je starejši in je veliko bližje afriškim obredom, saj je bolj čista in neposredna kombinacija različnih afriških kultov, ki jih prinašajo zasužnjeni črnci. Ocenjuje se, da se je pojavil na Bahii in se najprej razširil po severovzhodnih deželah. Ti rituali candomblé so bolj podobni afriškim ritualom, z bobni, plesi in ponudbami. Ker prihaja iz različnih ljudstev, se ta religija ne izvaja na edinstven način in ima vsaj štiri različna poimenovanja:
Ketu, jorubske tradicije, narodov Nagô;
hitro, tradicije Fon, ljudstev Jeje;
Bantu, tradicije Bacongo, angolskih ljudstev;
Caboclo, ki združuje afriške entitete in duhove, ki jih častijo domorodna ljudstva;
V ritualih Candomblé, ponudbe (ponavadi tipična hrana), da ugaja orixam, spremljajo ga bobni in ples. Bobni in napevi, ki spremljajo glasbo, se razlikujejo glede na izvor poimenovanja v praksi v terreiru. Ketu, na primer, imajo napeve, ki se pojejo v Yorubá (jeziku ljudstev te etnične skupine), medtem ko Bantusi (Angolani) pojejo napeve v bantu bacongo.
V Candombléju je praksa vključitev ali iz srednjeveški čoln. Rituali v terreirosu so vrste zabav, ki jih ponujajo obilna hrana, glasba in ples, ki po prepričanju te religije privlači duhove prednikov in orihase. Ljudje, ki so prisotni v teh obredih, ko so iniciirani v religijo, vstopijo v nekakšno trans in plešejo po svoji glavi orixás (orixá, ki vodi življenje vsakega človeka). Duhovništvo v Candomblé terreiros izvaja Babalorixá (če je moški) ali Yalorixá (če je ženska). V nasprotju z Umbando kulti te religije ne uporabljajo drog, kot sta tobak in alkohol.
Afriška mitologija poleg orixás opozarja tudi na obstoj a suvereni bog, poklical Olódùmarè. Kar se tiče čaščenih orixás, se količina razlikuje glede na vrsto candombléja. Na splošno obstaja približno šestnajst ali dvajset orixás, vsak s svojo kakovostjo in specifičnostjo. Ti candombléists verjamejo v nesmrtnost duše in reinkarnacijo.
Umbanda
Rojen v Braziliji leta 1908 po mladeniču z imenom Zélio Fernandino de Moraes, a umbanda (beseda izvira iz narečja quimbunda, kar pomeni zdravljenje ali zdravilnost) je afro-brazilska religija, ki sinkretizira elemente afriških kultov z elementi avtohtonih religij, katoličanstva in spiritualizma Kardecist.
Zgodba pravi, da je Zélio Fernandino začel izkazovati nenavadno vedenje, pri katerem se je zdelo, da posnema starca, ki govori nerazumljive besede. Zaskrbljeni zaradi mladeniča so ga svojci odpeljali k zdravniku, ki je priporočil obisk duhovnika. Družina pa ga je odpeljala v spiritistično središče, kjer je vključil duha, ki se je imenoval Caboclo das Sete Encruzilhadas. Od tam je duh začel dajati navodila, kaj je treba storiti, začenši z vadbo Umbande.
Kot sinkretična religija Umbanda verjame v obstoj suverenega boga, imenovanega Olorum (enakovredno Olódùmarè), ohranja odnos prepričanja glede na orixás, vendar drugačen od Candombléjevega verovanja. Verjame v nesmrtnost duše, reinkarnacijo in karmo, poleg tega pa časti entitete, ki bi bile bolj izkušeni duhovi, ki vodijo ljudi.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Številka oriše Umbandistom se zdi kot naravna energija, do katere dostopajo duhovni vodniki (entitete) in jo skozi te duhove prenašajo do ljudi. Ena glavnih krščanskih znamenitosti, prisotnih v Umbandi, podedovanih po katolištvu in kardecističnem spiritizmu, je praksa dobrodelnosti. V Umbandi lahko samo tisti, ki brezpogojno izvajajo dobrodelne namene, razvijejo svoj duh.
Izvajalci umbande v svojih ritualih poleg prejemanja igrajo bobne in pojejo svete pesmi v portugalščini vključitve (prek medijev) entitet, ki so sposobne zdraviti, svetovati, ocenjevati in spreminjati življenje ljudi. Ker gre za religijo zelo imanentnega prepričanja, imajo duhovi ali entitete zelo močno povezavo z zemeljskim življenjem, tako da jo imajo povezava z elementi, ki so prisotni v materialnem življenju, kot je uživanje tobaka, hrane in pijač (nekaterih alkoholnih), da se kaj doseže temu rečejo delo (vključitev v terreiro med ritualom). Te predstave so povezane s sveto simboliko takšnih religij in jih je treba spoštovati. Duhovništvo v Umbanda terreiros izvaja Sveti oče (če je moški) ali sveta mati (če ste ženska).
Umbanda prav tako ni sestavljena iz enega samega pramena. Po njegovem razširjanju skozi medij Zélio Fernandino se je začelo pojavljati več različnih sklopov. Leta 1939 je Spiritistična zveza Umbande v Braziliji (UEUB), ki je to religijo institucionaliziral in jo teološko bolj utrdil kot Candomblé. Od takrat je UEUB začel organizirati kongrese Umbanda v Braziliji, kar je spodbudilo preučevanje in krepitev doktrine Umbande.
V Umbandi častijo devet oriks (Oxalá, Ogum, Oxossi, Shango, Yemanja, Oxum, Iansã, Nana Buruquê in Obaluaê / Omulú. Ti oriksi predstavljajo tako imenovane sedem vrstic umbande in, kot smo že omenili, v ritualih ni neposrednega dela z orixás, vendar z entitetami, ki so žgane pijače, razvrščene glede na njihove značilnosti, od naslednjih način:
Exus in Pombagiras: so glasniki orixás (exu je moško, pombagira pa žensko) - pri interpretaciji teh entitet je napaka, saj so jih nekatere krščanske tradicije povezovale s hudičem. Candomblé tudi z Eshu ravna drugače, saj je po njegovem prepričanju Eshu orixá in ne entiteta;
Caboclos: Indijski žganja, tako bojevniki kot zdravilci (šamani);
Stara črna in črna stara: žganje brazilskih sužnjev in sužnjev, starih in modrih;
eres (otroci): duhovi otrok, čisti in veseli, a obdarjeni z nekaj modrosti;
Bahijci, mornarji, prevaranti in živinorejci: so entitete tako imenovanih pomožnih vodov, na nek način ali regionalnih linij (umbanda trpi razlike glede na lokacijo, kjer je dvorišče).
Odnos Orixás do katoliških svetnikov
Orikse, ki so jih častili tako v Umbandi kot v Candombléju, so privrženci teh dveh religij povezovali s katoliškimi svetniki. To je zato, ker so v kolonialnem obdobju, ko so bili prvi Afričani ugrabljeni in pripeljani na kopno Brazilci kot sužnji, uradna vera kolonije je bila katolištvo, vsak poganski obred pa oster zadržan. Da bi častili svoje orišase, so se Afričani učili prikrivati svoje obrede in ustvarjali zakonik, kjer je vsakega oriksa predstavljal eden ali več katoliških svetnikov. Tako Yemanjana primer ga je zastopala Nossa Senhora da Conceição; Shango, Janez; Ogun, São Jorge; upam, Jezus itd.
Zaključki
Umbanda in Candomblé nista povsem afriški religiji, ampak afriškega izvora in ustanovljeni v Braziliji. Kljub skupnemu korenu je Candomblé bližje afriškim kultom, saj je bil bolj ohranjen in se ni toliko mešal z drugimi religijami.
ZDA obredi candomblé, se praznujejo energije, ki jih prinašajo orixa, ki povzročajo trans učinek pri privrženceh te religije, ki plešejo med napevi, bobni in hrano, ki jo ponujajo orixam.
že umbanda mešano, bolj vidno, Katolištvo, spiritizem to je candomblé, ki temelji na doktrini, ki temelji na idealih teh treh ločenih religij. Ker je bila umbanda bolj razširjena, je bila umbanda bolje utrjena kot doktrina in verska institucija, kar jo je okrepilo v Braziliji.
avtor Francisco Porfirio
Diplomiral iz filozofije
