THE Družba Jezusova, ki so ga ustanovili španci Sveti Ignacij Lojolski, je bil eden najpomembnejših katoliških redov, ustanovljen v 16. stoletju, in je še danes mednarodno vpliven. Da bi razumeli pomen tega reda, moramo poznati nekatere značilnosti konteksta, v katerem je bil ustvarjen.
Zgodovinski kontekst nastanka Družbe Jezusove
Eno najpomembnejših zaporedij dogodkov v moderni dobi je t.i. Prenoveverski, ki razumejo Protestantske reformacije in Katoliška protireforma, se je zgodilo v prvi polovici 16. stoletja. Med glavnimi trenutki verskih reform imamo na protestantski strani Luterove teze iz leta 1517, kmečki upor Anabaptist 1522-25 in anglikanske in kalvinistične reforme 1530-ih, ki so potekale v Angliji in Švici, oz. Na katoliški strani je bila najpomembnejša točka sklic Tridentski svet, ki se je začelo leta 1546, kar je ponovno potrdilo katoliške dogme in jih skušalo uskladiti s tedanjim značilnim humanizmom. Poleg tega se je v katoliških narodih, zlasti v Španiji, dogajalo nekaj zelo posebnega.
Tako kot Portugalci se je tudi združena Kraljevina Španija rodila v vojnah proti muslimanski okupaciji Iberskega polotoka. Zveza kastilskega in aragonskega prestola konec 15. stoletja je bila mejnik v politični in duhovni obrambi evropskega katolištva. Ko je prišlo do izbruha protestantizma v Španiji, ki je začel postopek kolonizacije novoodkritega "Novi svet" se je skupaj s sosedo Portugalsko skušal braniti pred hitrim širjenjem idej Lutherja, Calvina in podobno. Poleg omejevalnih ukrepov, sprejetih v politični sferi, je bilo v strogo religiozni sferi ustanovljeno tudi Družba Jezusova, ali Societas Iesu, SJ, leta 1534.
Jezuiti in mednarodne katoliške misije
Oseba, odgovorna za ustanovitev Družbe Jezusove, Bask Ignacij Lojolski, je bil nekdanji pripadnik španske vojske in je z drugimi verskimi vodil as FranciscoXavier in Alfonsolosos, nadaljevati idejo reda, katerega glavni cilj so bile mednarodne katoliške misije. Ti Jezuiti, kot se imenujejo člani Družbe Jezusove, je bila značilna zavzetost, ki so jo morali opravljati po vsem svetu v dobi velikih plovb. Na tisoče jezuitov je prišlo v Hispanska Amerika in Portugalska Amerika za spreobračanje in katehiziranje domorodcev ter jim pomagati v procesu akulturacije. Jezuiti so se s takimi operativnimi praksami lahko naučili maternih jezikov, kot je Tupi-Guarani in jih sistematizirajte v splošnih slovnicah, kot jih je poudaril zgodovinar Christopher Dawson, v tvoja knjiga Delitev krščanstva:
“Nič manj pomembna ni bila misijonarska dejavnost jezuitov, eden izjemnih podvigov tega obdobja. Od obdobja San Francisca naprej so bili jezuiti glavni pionirji in organizatorji širitve Krščanski misijonar v Aziji in Ameriki, Indiji in na Japonskem, Kitajskem in v Siamu, Mehiki, Braziliji in Franciji Paragvaj. Ne glede na zgolj verske vidike je imela ta dejavnost pomembne intelektualne posledice v evropski kulturi. Že v 16. stoletju so bila poročila jezuitskih misijonarjev več kot zgodbe popotnikov in raziskovalci, ki veliko bolj sodelujejo pri preoblikovanju zahodnega znanja in razumevanja sveta ne evropski. Avtorji številnih jezuitskih "Računov" so bili predhodniki sodobnih etnologov in orientalistov ter sodobnih misijonarjev.” [1]
Poleg tega je bil pomen Družbe Jezusove v protireformistični sferi v duhovni in vedenjski disciplini, ki jo zahteva knjiga Duhovne vaje, napisal sv. Ignacij. Kljub temu, da je bila zelo kratka knjiga, skoraj knjižica, je zelo vplivala na to, kar je bilo se nanaša na modeliranje molitve, meditacije in askeze, ki naj ji sledi misijonar.
RAZREDI
[1] DAWSON, Christopher. Delitev krščanstva - od protestantske reformacije do razsvetljenstva. Trans. Marcia Xavier de Brito. São Paulo: É Realizações Ed., 2014. P. 188.
Jaz, Cláudio Fernandes
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/papel-companhia-jesus-na-contrarreforma.htm
