Rasna demokracija, imenovana tudi socialna demokracija ali etnična demokracija, je bila družbenopolitični pojav, ki se je v Braziliji pojavil sredi tridesetih let.
Čeprav ni uporabljal same nomenklature, je koncept rasne demokracije uvedel Gilberto Freyre v svojem delu z naslovom Casa-grande & Senzala, objavljenem leta 1933.
Koncept je temeljil na prepričanju, da so odnosi med sužnji in gospodarji prisrčni, rase v Braziliji pa je opisal kot mirne in prijateljske.
V primerjavi z resničnostjo, ki so jo doživele ZDA, kjer je bila močna rasna segregacija, ki je potekala z zelo nasilnimi sredstvi, je bilo ugotovljeno, da Brazilija ni rasistična.
Nekateri znanstveniki so menili, da je bila Brazilija država brez rasne diskriminacije in da Brazilci niso presojali glede na narodnost.
Prav tako se je štelo, da je obstoječa diskriminacija v Braziliji povezana z družbenimi razredi.
Tako so verjeli, da je razlog, da črnci zasedajo sekundarna dela in da na splošno živijo v veliki neskladnosti v primerjavi z belci je bil povezan z dejstvom, da so bili del nižjih družbenih slojev in ne ravno z dejstvom biti črn.
Mit o rasni demokraciji v brazilski družbi
Gilberto Freyre, Brazilski sociolog in avtor dela velika hiša in suženjske četrti (od leta 1933), so ga mnogi imeli za "očeta" ideje o rasni demokraciji v Braziliji.
Gilberto Freyre (15. marec 1900 - 18. julij 1987) (Avtor: R.uri / Creative Commons)
Vendar po njegovem mnenju dejstvo, da se njegovo delo nanaša na veliko mešanje med etničnimi skupinami v Braziliji, še ni pomenilo, da na brazilskem ozemlju sploh ni bilo diskriminacije.
Za Freyreja bi bilo nenehno zamenjanje, ki se je zgodilo na brazilskem ozemlju, odgovorno za to, kar je imenoval meta-dirka.
Meta-dirka je bila sestavljena iz premagovanja koncepta same rase, ki je nanjo gledal kot na indiferenten in izključno biološki dejavnik.
Gilberto Freyre je razvil tudi teorijo, imenovano luso-tropikalizem, ki je bil sestavljen iz lastne interpretacije, kako bi se zgodila integracija Portugalcev v trope.
Luso-tropikalizem je trdil, da so se Portugalci vključili v trope s kolonizacijo, ki je temeljila na nesporazumih, evangelizacijskem poslanstvu in kulturni vzajemnosti.
Kljub temu, da se je zdelo, da je to teorijo sprejel in sprejel kot resnično, je portugalski režim nikoli ni zares vključil in je ravnal samo zase.
Za Portugalce je teorija Gilberta Freyrea služila kot izhod iz izolacije, v kateri so se znašli 50. in 60. let, tako da je portugalski kolonializem posredoval pozitivno idejo kolonizacije človekoljubna.
Leta 1976 je Thomas Skidmore objavil delo z naslovom Črna v belem.
To delo je obsegalo študijo, ki je dvomila v brazilske rasne odnose in analizirala, ali je koncept rasne demokracije resnično resničen.
Thomas je menil, da je brazilska elita, večinoma bela, ustvarila idejo o rasni demokraciji, da bi prikrila obstoječi rasni zatiranje.
Eno najvidnejših imen o mitu o rasni demokraciji in njegovih posledicah za brazilsko družbo je Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22. julij 1920 - 10. avgust 1995) (Avtor: Antonio Milena)
Florestan je bil brazilski politik in sociolog, ki je razvil vrsto študij z namenom analize domnevne rasne demokracije v Braziliji.
Na koncu je sociolog predstavil več kontrapunktov, ki so postavili pod vprašaj verodostojnost koncepta rasne demokracije.
Med njimi je bilo nekaj prilagoditev, povezanih s primerjavo družbenih položajev belcev in črncev, ki jih je pripisal ostankom suženjstva.
Položaja temnopoltih in mulat ne razumemo kot tabula rasa obdobja sužnjev in tega, kar se je zgodilo med vzpostavitvijo konkurenčnega družbenega reda. [...] S sociološkega vidika je v tem ozadju pomembno dejstvo, da staleži črncev in mulatov prebivalstva Brazilija še ni dosegla ravni, ki bi bila naklonjena njihovi hitri vključitvi v poklicne, družbene in kulturne strukture EU kapitalizem.
Florestan Fernandes je verjel, da je bil mit o rasni demokraciji zgrajen na dveh napačnih predstavah:
- Razumevanje, da bi bila miscegenation oblika socialne integracije in simptom rasne fuzije in enakosti.
- Zmeda glede obstoja vzorcev rasne strpnosti, ki bi prevladovali "na področju družbenega prilikovanja s pravilno rasno enakostjo".
Kljub temu je Florestan verjel, da so nekatere točke ugodne za obstoj resnične rasne demokracije:
Najprej je pomembno, da vključimo "črnce" in "mulato" (kot druge "etnične, rasne ali državljanov ") pri načrtovanju družbenoekonomskega razvoja in pri projektih za povečanje učinkovitosti nacionalno integracijo. Glede na rasno koncentracijo dohodka, družbeni ugled in moč, "barvno prebivalstvo" nima vitalnosti, da bi se soočilo in rešilo svoje moralne težave. Na vladi je, da izbere alternative, ki bi dejansko prišle pozno. Pri teh alternativah bi morali šolanje, stopnja zaposlenosti in razseljevanje prebivalstva pridobiti izjemen pomen. Skratka, potreben je program za boj proti revščini in njenim učinkom na to populacijo.
resen posledica rasne demokracije za brazilsko družbo zgodilo se je napačno mnenje, da v Braziliji ni rasnih predsodkov in da imajo državljani vseh etničnih skupin enake pravice in enake možnosti.
Šele po več študijah je bila ta ideja demistificirana.
Spoznajte pomen demokracija.
Miscegenation in Brazil
Za nekatere učenjake je bilo mešanje med Indijanci, črnci in belci dokaz, da država nima rasističnih značilnosti in da so vsi povezani z vsemi ostalimi.
Druga miselna trditev trdi, da je bila sama miscegenacija rasistična taktika za "prečiščevanje" narodnosti prebivalstva.
To "čiščenje" je celo predstavljalo politični projekt, ki je bil namenjen beljenju ljudi: 18. septembra 1945 je vlada Getúlia Vargasa uredila priseljencev v Brazilijo, da bi zadovoljili „potrebo po ohranjanju in razvoju najprikladnejših značilnosti svojih prednikov v etnični sestavi prebivalstva Evropska unija".
Ta mešanica vseh narodnosti z belo barvo je bila skozi leta in generacije namenjena "osvetlitvi" barve kože naslednjih generacij.
Ta politični projekt je sam po sebi jasno pokazal, da je prepričanje o obstoju rasne demokracije v EU Brazilija je bila utopična ideja in ta rasizem je bil opazen celo z ukrepi vladne agencije.
Glej pomen rasizem.
THE Camov odkup, delo iz leta 1852, ki prikazuje postopno "beljenje" generacij.
Glej pomen rase in narodnosti je od miscegenation.
rasizem v Braziliji
Rasizem v Braziliji se nanaša na družbeno-politično-ekonomsko strukturo, ki spodbuja neenakosti, ki temeljijo na idealih rasne hierarhije.
Gre za sistem zatiranja, ki nekaterim družbenim skupinam (večinoma temnopoltim in Indijancem) odreka možnosti na podlagi barve kože in / ali narodnosti (prej imenovane rasa).
Rasizem se je pojavil v Braziliji skupaj z opredelitvijo kolonialne družbe.
Suženjstvo temnopoltih Afričanov se je začelo na brazilskem ozemlju v začetku 16. stoletja. Sužnji črncev so na splošno veljali za podčloveke in so bili prisiljeni živeti v režimu družbene, politične in ekonomske degradacije.
Na drugi strani suženjskega prizorišča so bili v vodstvenih vlogah beli Evropejci, ki so usklajevali in nakazovali dejavnosti sužnjev.
V tem obdobju je prevladovala ideja, da so belci boljši, dajejo ukaze, odločajo itd. in da so črnci manjvredni in se omejujejo na uboganje.
Rasizem v Braziliji postane zločin
Leta 1988 je bil oblikovan zakon, zakon 7716, ki opredeljuje zločine rasizma.
Umetnost. 5, vklj. XLII navedenega zakona ustave Federativne republike Brazilije iz leta 1988 izjavlja, da "ravnanje rasizma pomeni nedostopno in neopisljivo kaznivo dejanje, za katero velja kazen zapora".
Na ta način je bilo ugotovljeno, da je rasizem kaznivo dejanje, za katerega ni možnosti plačila varščine.
Po oblikovanju zakona 7.716 so bili uvedeni tudi drugi ukrepi, ki bi ljudem različnih narodnosti zagotovili enake pravice brez diskriminacije: o Statut o rasni enakosti (ustvarjeno leta 2010) in Sistem kvotrasno (ustvarjeno sredi leta 2000).
Statut o rasni enakosti
Statut o rasni enakosti je zakon, ki ga je leta 2010 sprejel takratni predsednik Brazilije (Luiz Inácio Lula da Silva) in je namenjen učinkovitemu temnopolti ljudje, enake možnosti, zaščita individualnih, kolektivnih in razpršenih etničnih pravic ter boj proti diskriminaciji in drugim oblikam nestrpnosti etničen.
Ta statut določa dolžnost in držo države glede zaščite interesov afro-brazilskih državljanov.
Sistem rasnih kvot
Sistem rasnih kvot sestavlja rezervacija mest v javnih ali zasebnih ustanovah za skupine določenih etničnih skupin, predvsem črncev in Indijancev.
Eden od ciljev sistema rasnih kvot je zmanjšati socialno-ekonomske in izobraževalne neenakosti v družbi.
Verjetno imajo te neenakosti zgodovinski izvor, saj so imeli v času suženjstva temnopolti in Indijanci manj priložnosti.
Univerza v Braziliji (UnB) je bila prva brazilska univerza, ki je leta 2004 uvedla sistem rasnih kvot za črnce.
Skozi leta so skoraj vse univerze del svojih prostih mest dale na razpolago sistemu kvot, ki na splošno ne zajema le rasne kvote kot kvote za dijake, ki so obiskovali srednjo šolo v javnem zavodu, dijake z nizkimi dohodki in invalide.
Po uvedbi sistema kvot se je skupno število temnopoltih in rjavih, ki so zaključili maturo, povečalo z 2,2% v letu 2000 na 9,3% v letu 2017.
Po navedbah Inep (Nacionalni inštitut za izobraževalne študije in raziskave Anísio Teixeira) je število število temnopoltih študentov, ki se vpisujejo na dodiplomske tečaje, se je povečalo z 11% v letu 2011 na 30% v letu 2007 2016.
Čeprav se je možnost črpanja diplome za temnopolto populacijo povečala za skoraj štirikrat, je dejal s podatki IBGE (brazilski inštitut za geografijo in statistiko) stopnja diplomantov temnopoltih še ni primerljiva s stopnjo belci.
Zato je jasno, da je do glavnega cilja: zmanjševanja neenakosti še dolga pot.
Kljub temu je del prebivalstva proti kvotam.
Nekateri verjamejo, da kvote na koncu krepijo predsodke, kar pomeni, da tisti, ki jih uporabljajo, niso sposobni sami doseči določenih dosežkov.
Ustvarjanje zakonov 10,639 / 03 in 11,64508
Zakon 10.639 / 03 je bil sprejet 9. Januarja 2003 in njegova uvedba je urejala, da je poučevanje o afro-brazilski zgodovini in kulturi obvezno v vseh šolah, ne glede na to, ali je izobraževanje javno ali zasebno.
Vključitev teh študij je bila izvedena od osnovne šole do srednje šole pri predmetih, ki že so bili del nacionalnega kurikuluma, predvsem na področjih umetniškega izobraževanja ter literature in zgodovine Brazilci.
Zakon je 20. november določil tudi kot državni dan ozaveščenosti črncev, dan, namenjen boju proti rasnim predsodkom v Braziliji.
Ta datum je bil izbran kot način poklonitve Zumbi dos Palmaresu, vodji quilombole, ki je na ta dan umrl. Zumbi je bil eden od pionirjev odpora proti suženjstvu.
10. marca 2008 je zakon 11.645 razširil delovanje zakona 10.639 in kot obvezen vključil poučevanje avtohtone zgodovine in kulture.
Oblikovanje teh zakonov je bil pomemben in potreben ukrep za izgradnjo bolj rasno zavedne in demokratične brazilske družbe.
Glej tudi:
- Rasni predsodki
- Enakost
- Dan črne vesti
- Diskriminacija