Globalizacija ne pomeni nujno izboljšanja življenjskih razmer v družbi, saj revne države še zdaleč ne dosegajo prednosti globalizacije. Odvisnost nerazvitih držav od razvitih se je povečala in njihovi resni socialni problemi niso rešeni. Hitrost sprejema in izdaje kapitala presega državne meje in napada samo suverenost države, kar onemogoča takojšen odziv na krize povzročil beg kapitala, kakršen je bil leta 1997 v Braziliji zaradi gospodarskega propada jugovzhodne Azije ali celo svetovne gospodarske krize, ki se je začela leta iz leta 2008.
Ta vprašanja postanejo še bolj zahtevna, ko si državo predstavljamo kot gospodarskega regulatorja. Sposobnost (ne) upravljanja informacij, ki izhajajo iz teh novih zahtev informacijske družbe, na novo opredeljuje vlogo države, ki se zdi manj kot regulator in bolj kot posrednica v scenariju Mednarodni. Dejansko oblike ureditve niso več enake, saj je država prisiljena preoblikovati se, kar dokazuje sedanje konfiguracije Evropske unije, kjer so bile ustanovljene nove nadnacionalne institucije za upravljanje gospodarstva integrirano.
Kar zadeva produktivni kapital, imajo nadnacionalna podjetja na koncu podporo ustanove držav gostiteljic in jih mobilizirajo, da obrobne države prilagodijo svojim državam prednostne naloge. Po drugi strani opažamo, da posodobitev proizvodnje v več situacijah potrjuje globalizacijo izgub. Bruto povečanje proizvodnje v obrobnih državah ne določa lokalnega razvoja, ampak le minimalizira problem brezposelnosti, preusmeritev dela prebivalstva obrobnih držav na malo storitev. usposobljeni. Tudi ZDA, voditeljice svetovnega gospodarstva, so občutljive na učinek brezposelnosti v svetovnem merilu, ki ga povzroča stalnica prenosi transnacionalnih podjetij, ki želijo svojo proizvodnjo prilagoditi in faze proizvodnega procesa usmeriti na druge krajih.
Na ta način se najdejo različne prilagoditve krajev, ki lahko ustvarijo ukrepe proti a boljše prilagajanje preobrazbam, pa tudi gibom gnusa in sovraštva do novega reda trenutno. Ti odzivi segajo od spektakla kulturne raznolikosti, podedovanega iz stoletne tradicije in predstavljenega z najlepšimi in raznolike umetniške manifestacije do skrajnih dejanj skupin in narodnosti, ki nadaljujejo atavistično tradicijo v obrambo ideala neokonservativni. Nekatere vrste gibanja izvirajo iz konteksta politične in gospodarske negotovosti separatisti in ksenofobija, pa tudi tisto, kar je Zahod označil za grožnjo teroristična.
Verski fanatizem, ključni del teroristične mreže Al Kaida pri izvajanju terorističnih napadov 11. septembra 2001, ponuja model družbe, v kateri Moralne vrednote so predstavljene kot izhodišče za ohranjanje kulturne identitete naroda in sredstvo za obrambo pred izzivi, ki jih prinaša globalizacija nalaga. Ni nujno, da nesprejemanje globalizacije in vezanje tradicije ni povezano z avtoritarnostjo in nasiljem. Temelji na kulturnih vrednotah, da bi lahko družba na različnih lokacijah dosegla novo zastopanost globalizacije, bolj človeško in povezano z interesi svojega prebivalstva.
Julio César Lázaro da Silva
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz geografije na Universidade Estadual Paulista - UNESP
Magister človeške geografije z Universidade Estadual Paulista - UNESP
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
