Ko na kratko omenimo razmerje med šolo Annales in marksizmom, kmalu zgradimo panoramo, obkroženo z dvema zgodovinskima perspektivama antagonistične narave. Morda zaradi pristopa k različnim kontekstom, branjem, temam in namenom, ki so zaznamovali odnos z mimo teh dveh vrstic mišljenja in pisanja iz preteklosti lahko resnično posejemo neskončno paleto kontrasti. Bi pa bilo dovolj misliti, da iskanje divergentnega parametra omejuje obstoj (ali sožitje) teh »vrst zgodovine«?
Vprašanje je znotraj marksizma, če upoštevamo zgodovinski materializem kot glavno orodje za pogled v preteklost političnih in ekonomskih problemov in dejanj so temeljni deli zgodovinskih izkušenj razlagati. Na nek način, kot opozarjajo kritiki marksizma, med osjo obstaja razmerje podrejenosti. politični in ekonomski pod drugimi odtenki in dejstvi, ki so del dane izkušnje zgodovinsko. Kot tako je vse, kar uide temu temeljnemu svetilniku, v resnici nekako onesnaženo.
Močno zanimanje za politično-ekonomsko sfero ni zgolj prestižno in še zdaleč ni preprost način nesporazuma, ki vsa dela obiskuje z marksistične perspektive. skladna drža v odnosu do marksističnega teoretičnega aparata, pa tudi dialog z več pojmi zgodovine, ki so se izkazali za žive, predvsem v 19. stoletju. Skratka, v tem obdobju smo opazili močno prisotnost razsvetljenskega razuma, ki je usmerjal iskanje znanja, zavezano pojmu napredka. V tem pogledu marksizem izstopa, ko predstavlja nekakšen napredek, zavezan možnosti globoke preobrazbe svojega časa.
Za mnoge bi pojem napredka in moč politično-ekonomske osi potrjevali težko obtožbo, da je Marksizem je predlagal razumevanje preteklosti z zelo konzervativnimi odtenki in se ji zavezal čas. Konec koncev, čeprav nimajo enakih prepričanj in pričakovanj pozitivistov glede preteklosti, so uporabljali enako ali bolj toge načine razumevanja zgodovinskega procesa. Z drugimi besedami, marksisti so si prizadevali za revolucijo, ki je bila protislovno zanikana v načinu preiskovanja dejstev iz preteklosti.
Ko se torej soočimo z inovativnim načinom, na katerega so se Annalesi nameravali poglobiti v stare in nove teme iz preteklosti, imamo vtis, da stopajo korak pred Marksizem, ker se ni odločil za "interpretacijsko varnost", ki jo daje hierarhija, kjer gospodarske in politične prevladujejo nad posledicami vseh drugih primerov življenja človek. Dokaz za to bi bila drznost, da so se Annalesovi morali podati v aparat drugih disciplin in graditi perspektive, ki pred kratkim bi bili popolnoma obrobni od tistega, kar je bilo razumljeno kot nekaj pomembnega za razumevanje zgodba.
Čeprav sta moč in dih, ki sta ga Annalesova dala načinu razmišljanja o zgodovini, nesporna, ne moremo pasti v napako, da sta za marksistično perspektivo dosegla nepredstavljivo raven. Pri širjenju zgodovinskih meja se zavedamo, da Annales - skozi njihove avtorje in generacije - so se soočile z dilemami, ki so jih zgradile številne druge pisne možnosti EU zgodba. Iz tega razloga vidimo, da rojstvo kvantitativne metode deluje kot živa manifestacija, da miselnosti in domišljije niso našli načina, ki bi se radikalno ločil od nekaterih starodavnih dejanj, ki so bila v stoletju skupna zgodovini XIX.
Po drugi strani vidimo, da so pomembna marksistična dela (med katere smo vključili tudi spise samega Karla Marxa!) Namenjena preiskovanju z večjo skrbnostjo razmišljati o odnosih med ekonomskimi, političnimi, socialnimi in drugimi manifestacijami, ki izhajajo iz človekovega delovanja. Tako vidimo, da so se tudi marksisti, kot so Gramsci, Lukács in Castoriadis, soočili s svojimi dilemami, povezanimi z razlago preteklosti, kritično opazovanje omejitev perspektiv, ustvarjenih znotraj marksistične zgodovinske misli, in ponujanje drugih možnosti.
Na ta način vidimo, da pojem napredka, ki se izkaže za neuspešnega, ko skušamo zajeti razplet izkušenj shranjena v preteklosti, prav tako ne bi smela nepravilno onesnaževati prispevkov in težav, ki sta jih ustvarila Annales in Marksizem. Nasprotno, kot lahko vidimo v nedavno izdanih besedilih, skrb za ohranitev avtonomije zgodovinskih predmetov, vse bolj spodbuja dialog med oblikami znanja, ki so bile pomotoma omejene na napetost med inovacijami in inovacijami konzervativnost.
Avtor Rainer Sousa
Diplomiral iz zgodovine
Brazilska šolska ekipa
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Zgodovina - Brazilska šola
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
SOUSA, Rainer Gonçalves. "Annalesova šola in marksizem"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historia/a-escola-dos-annales-marxismo.htm. Dostop 27. junija 2021.
