Maniheizem je ideja, ki temelji na a verski nauk ki trdi, da obstaja dualizem med dvema nasprotnima načeloma, običajno dobre in slabe.
Maniheizem velja za versko filozofijo, ki jo je v Perziji ustanovil Maniu Machineus v tretjem stoletju in je bila široko razširjena po celotnem Rimskem imperiju.
Za maniheizem je svet razdeljen med dobro, ki ga predstavlja »Kraljestvo luči«, in zlo, ki ga simbolizira »Kraljevstvo senc«, to je večni boj med Bogom in hudičem.
Za manihejce je vsa materialna narava v bistvu perverzna in zlobna, dobrota pa je sama po sebi prisotna v duhu in v duhovnem svetu.
Maniheizem je kot religija nastal tudi iz sinkretizma, saj bi Machineus imel mešane značilnosti različnih doktrine, kot so hinduizem, budizem, judovstvo, krščanstvo in zoroastrizem (staroperzijska religija), da razvijejo koncept Maniheizem.
Več o pomen zoroastrizma.
Zaradi dualistične opredelitve, ki je značilna maniheizem, se ta izraz v nadaljevanju uporablja tudi za opis katero koli perspektivo sveta, v katerem obstaja ločnica med nasprotnimi in nezdružljivimi vidikis.
Mnogi menijo, da je manihejski model preveč poenostavljen, saj se omejuje na delitev vsega v samo dveh nasprotjih: "dobro in zlo", "pravilno in narobe", "vzrok in posledica", "to ali ono" in itd.
Na primer, prepričanje, da bo dober človek vedno dober, medtem ko bo slab človek vedno slab, je dokaz misli na maniheizem.
Politični maniheizem
Politični maniheizem je na primer zelo prisoten v "tekmovanjih" med strankami in politiki med volitvami.
Sestavljen je iz nasprotovanja misli političnih tekmecev, ki skušajo "demonizirati" nasprotnikovo podobo in "posvečiti" lastne argumente, četudi občasno zaidejo v protislovja.
Maniheizem in krščanstvo
Ideje, ki jih je razširjal maniheizem, so za krščanstvo veljale za krščansko herezo.
Eden glavnih zagovornikov in nasprotnikov maniheizma je bil sveti Avguštin iz Hipona, ki se je skoraj deset let posvetil raziskovanju in ustvarjanju del, osredotočenih na manihejski nauk.
Po dokončnem spreobrnjenju v krščanstvo pa je postal eden glavnih nasprotnikov te verske filozofije.
Nekateri raziskovalci in teologi pa verjamejo, da je Avguštin iz Hipona nekatere od prostorov maniheizma prenesel v zahodnokrščansko misel.
