Kot je znano, je bilo vprašanje življenja po smrti v srednjem veku eno izmed tem, ki je zelo skrbelo večino kristjanov. Težave, tesnobe, grehi in žrtve v življenju so lahko določili peklenske muke ali veselje do nebeškega življenja. Skozi ti dve poti se je človek videl brez kakršnega koli jamstva za svoje nadnaravne usode.
Toda navsezadnje, ali je bilo mogoče določiti, kateri ljudje bodo šli v nebesa ali pekel, glede na to, da so se vsi ljudje v življenju lahko zmotili?
Kako bi bilo mogoče na primer količinsko opredeliti, ali je imel posameznik dovolj greha ali ne, da bi bil nato obsojen na pekel? Ali jim je bil vstop v nebesa zagotovljen le svetnikom ali tistim, ki so živeli v povsem čednem življenju? Zdi se, da dvomom ni konca.
V četrtem stoletju d. C., sv. Avguštin je pogledal ta vprašanja, da bi si zamislil ali projiciral srednjo pot med prekletostjo in večno odrešitvijo. Po njegovem mnenju bi morali biti ljudje, bolj nagnjeni k grehu, obsojeni na pekel. Če pa bi imele molitve živih v njegovem imenu moč, bi si lahko trpljenje olajšal z božjo močjo. Po drugi strani pa se morajo tisti, ki so imeli nekaj grehov, pripraviti na kasnejši vstop v nebesa.
V govoru svetega Avguština zaznavamo potrebo po tretji usodi, ki bi lahko premislila vedno tako zapleteno presojo človeških dejanj. Stoletja kasneje, natanko leta 1170, je francoski teolog Pierre le Mangeur z besedo laina purgatorium opisal lokacijo med nebesi in peklom. Kot vmes je več zahodnih umetnikov, ki so si predstavljali upodobitev čistilnice, raziskovalo prvine svete in demonske narave.
Pri raziskovanju drugih kultur in religij vidimo, da se ta tretji način pojavlja tudi v drugih prepričanjih in religijah. Poročila iz šestega stoletja pr C., poudarjajo, da so hindujci verjeli, da je mogoče njihove mrtve odpeljati na tri različne kraje: svet svetlobe bo rezerviran za pravične, kazenske reinkarnacije namerno grešili, posredniki pa so živeli v času neviht, ki bi jih kmalu nadomestila vrsta ponovnih rojstev in izboljšave.
Utrjeno v krščanskem svetu v 12. stoletju d. a., ideja čistilišča je bila koristna v času, ko je srednjeveška družba sama začela ekstrapolirati tradicionalne redove fevdov. Ponovno rojstvo mest in razvoj trgovskih dejavnosti je odprlo pot za obstoj vse bolj raznolikih družbenih skupin. Čistilišče je tako imelo funkcijo, da je pokrivalo vrsto vedenj, ki se niso ujemala z dvojnostjo neba in pekla.
Avtor Rainer Sousa
Mojster zgodovine
Brazilska šolska ekipa
Religija - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/a-concepcao-purgatorio.htm
