O stoicizem je bila ena od filozofskih tokov v Helenizem najbolj vpliven v Starinsko. Ta miselna šola je nastala v grškem mestu Atene okoli leta 300 pr. C. vendar njen ustanovitelj, Zeno, je bil naravni tujec iz Skita (današnja Larnaka na otoku Ciper). Ime te šole izvira iz kraja, kjer se je ta mislec srečal s svojimi učenci, in sicer s portika javnega prostora, namenjenega politični razpravi v Atenah - agore. V vseh treh fazah dedovanje Sokratski je poudarjeno.
Preberite tudi vi: Kozmologija - študijsko področje, ki je povzročilo zahodno filozofijo
Značilnosti stoicizma
Najbolj znan vidik te miselne šole je njen perspektiva etičnost ki temelji na brezbrižnosti (ataraksijav grščini). V njem je filozofijo razumemo ga kot vajo in ne zgolj kot intelektualno dejavnost. Ti misleci so verjeli, da je vse, kar obstaja, pod odločitvijo a harmonska kozmična sila in ta vrlina bi bila v življenju v skladu z njegovo zasnovo.
Drugo blago, po katerem lahko ljudje težijo, na primer zdravje, zadovoljstvo in prijateljstvo, je drugotnega pomena in v bistvu ni dobro. Podobno se je treba izogibati običajno zavrnjenim pojmom, kot sta bolezen in sovraštvo. Zavrnitev, da bi nas odnesli občutki in želje, želi preprečiti, da bi se storili presežki in vrednotili odvečni cilji. Le tisto, kar je brezpogojno, lahko štejemo v bistvu za dobro ali slabo. Ohranjanje dobrega ugleda je koristno, vendar se zaradi njegove izgube ne sme trpko žalovati, prav tako se je treba izogibati sovraštvu, čeprav njegova prisotnost ne zmanjšuje sreče.
Vzročnost dogodkov bi pomenila determinizem, pred katerim bi bila edina krepostna drža sprejemanje, saj so ti vzroki zunanji in neodvisni od volje. Sprejetje usode pa bi bilo združljivo z željo po dobrem, saj bi bilo to na področju notranjosti. Ta izbira bi bila pot do sreče, ki jo je že nakazal Zeno, saj bi bilo pomembno ohraniti doslednost in z dejanji dejansko ne doseči zunanjega cilja.
Ti misleci, zlasti v prvi fazi, privilegiral občutke in zavrnil razumljiv vidik teorije platonski. Vsi vtisi pa niso bili resnični. Kar pride skozi čutila, bi bilo še vedno treba potrditi in ga lahko zavrniti kot lažno predstavitev ali začasno ustaviti sodbo.
Lik modreca je bil prisoten kot ideal, ki ga ni dosegel noben zagovornik stoicizma. Samo ta lik bi bil v stanju blaženosti in bi dobil znanje. Ljudje so na splošno predstavljeni kot nihanja med slabostjo in vrlino, ki jih privlačijo želje in občutki in potrebujejo pomoč, da se orientirajo z razumom.
vedeti več: Cave mit - filozofska alegorija, ki odraža znanje
Odri in glavni misleci stoicizma
Velik del razmišljanja teh zgodnjih mislecev je zdaj dostopen le z doksografi. Marco Túlio Cicero, mislec in filozof ob koncu 2. stoletja pr. C. in Lucius Mestrius Plutarch, grški esejist, ki je živel 100 let kasneje, sta pomembna vira, čeprav imata kritično perspektivo. Tisto malo, kar vemo o življenju teh mislecev, je predstavljeno v znamenitem Življenje uglednih filozofov, avtor Diogen Laertius.
THE prva faza je zaznamovan z odsevi Zeno v Atenah. Imenovan je kot avtor več kot 20 knjig, med njimi tudi ene z napisom Republike, v katerem je zagovarjal egalitarna načela in kot prvi potrdil osrednjo tezo šole: “Življenje mora slediti naravi”. je nasledil Čistila, Assos, ki je zagovarjal materializem, celo izjavil, da je duša je snov.
Zadnji mislilec te faze je Krizip de Solos (mesto v regiji današnje Turčije), ki sistematizira misli ustanovitelja te filozofske struje in jo brani pred napadi članov Platonove akademije. Mnogi starodavni misleci ga priznavajo kot velikega logično in posvetil se je preučevanju razmerja med trditvami in boju proti zmotam..
THE drugi ravni zaznamuje vstop stoične misli v Rim. To obdobje se začne, še vedno v Atenah, s Diogen iz Babilona, ki je poslan v delegacijo v Rim leta 155 pr. C. in Panecio z Rodosa, ki nadaljeval nekatere platonske teme in vplival na pisanje O dolžnostih, Cicerona.
Possidonium iz Apaméje, ki je verjetno živel med letoma 135 a. Ç. in 51 a. C., je bil polimat in verjel, da bo duša, kot je pojasnil Platon, sestavljena iz iracionalnega dela. Na otoku Rodos je odprl šolo, ki jo je na kratko obiskal Ciceron. Skupini mislecev tega obdobja očitajo vrnitev k platonskim temam in vpliv drugih miselnih šol.
THE zadnja faza je tisto z največjo besedilno pisavo in omogoča boljše razumevanje prejšnjih obdobij; latinskega pobočja, izvira iz diplomatskega obiska 155 a. Ç. Lucius Aneu Seneca je vodilni rimski stoični mislec tistega časa. v vaših spisih, poudarjalažnost čustvenega odziva na vsakodnevna dejstva. Razumevanje uma kot racionalne enote je predlagal, da bi bili ti odzivi napake pri sklepanju. Veliko njegovih spisov je ohranjenih, med najpomembnejšimi so: o kratkosti življenja; o jezi; o previdnosti; in o spokojnosti duše.
epictet, filozof, ki se je verjetno rodil v letu 55 d. Ç. in je bil iz Frigije (regija v današnji Turčiji), bil je suženj in bi dobil svobodo v apatičnem odporu do krutosti, ki jo je storil njegov gospodar, dogodek, v katerem je imel nogo zdrobljen. To nepotrjeno poročilo poudarja pojem samokontrole (avtarhijav grščini) pred življenjskimi motnjami. Njegova razmišljanja je posnel Lucius Flavio Arriano, njegov učenec, ki je sestavil slavno Epictetus Encheiridion, nekakšen žepni priročnik za vsakodnevne težave.
slavni cesar Marco Aurelio priznanje kot filozof in vladar dobi še za časa življenja, stik s stoično filozofijo pa izvira pri njegovem mentorju Júniu Rusticu. Vaš Meditacije, besedilo, katerega naslov in kompilacija sta posmrtna, lahko razumemo kot osebni rekord za vaš moralni razvoj in ne kot delo, namenjeno objavi, ki pojasnjuje nesistematičnost teh razmišljanj.
Tudi na tej stopnji so ti misleci ohranili prvotno intuicijo, ki jo je filozofija bi vodila do načina življenja in se ne bi vrnila k teoretičnemu znanju. Potreba po vsakodnevni meditaciji je večkrat omenjena v besedilih, ki so prišla do nas.
Glej tudi: Predsokratiki - pobudniki grške filozofije
Najboljši citati
o jezi:
»Lepo in dostojanstveno je, da se predstavljate kot zagovornik svojih staršev, otrok, prijateljev, sodržavljanov, ki vas vodi vaša dolžnost, dobrohotni, obzirni, preudarni, ne impulzivni in jezni. Dejansko se nobena strast ni bolj pripravljena maščevati kot jeza in prav zaradi tega se ne more maščevati. Ker je prenagljen in nor, kot vsa pohlepa nasploh, tudi sam služi kot ovira tistemu, v kar hiti. Torej, niti v miru niti v vojni ni bilo nikoli dobro. «|1|
o kratkosti življenja:
»Največja ovira za življenje je pričakovanje, ki je odvisno od jutri in zamudi sedanji trenutek. Odtujite s tem, kar je v rokah Fortune, in pustite ob strani, kar je v vaših. Kam iščeš? Kje se projektirate? Vse, kar prihaja, temelji na negotovosti. Takoj živi! «|2|
filleridion:
»Stvari motijo moške, mnenja o stvareh pa motijo. Na primer, pri smrti ni nič strašnega, ali tudi Sokratu bi se to zdelo tako, toda mnenje o smrti - da je grozno - je grozno. Torej, ko se nam pojavijo ovire ali če skrbimo ali žalostimo, nikoli ne razmislimo o vzroku, razen o sebi - torej o lastnih mnenjih. "|3|
Meditacije:
»Vse, kar se strinja z vami, se strinja z mano, o Kozmos! Nič, kar se ti zgodi pravočasno, se ne zgodi prezgodaj ali prepozno. O naravi, vse, kar obrodijo vaši letni časi, je zame sadje. "|4|
iskanje sreče
Privrženci te šole misli, da so bili vpleteni v številne spopade z drugimi šolami iz istega obdobja.kot skeptiki, epikurejci in ostanki Platonove akademije. V neposrednem nasprotju z epikurejstvom so zavračali strasti ali užitke kot vire sreče in menili, da so to viri motenj, ki motijo dušo.
Poskus prilagoditve zunanjim dogodkom, da bi zadovoljili željo, ne bi bil ustrezen način iskanja sreče, zato sreča bi bila povezana s sprejemanjem zasnove harmonične določitve dogodkov in odločitev, da izberemo tisto, kar je brezpogojno dobro.
Rezultata te odločitve ne bi bilo treba odražati v zunanjih dosežkih, zato so bili mnogi od teh mislecev opisani kot mirni ljudje ali stalnega duha. Ne gre zgolj za zaviranje ali zatiranje reakcij na dogodke, temveč za samokontrole in vedno izberite, kaj je moralno dobro, ne glede na okoliščine - mir med nesrečami.
Pa vendar danes obstajajo filozofi, ki sledijo stoičnim načelom in še naprej razvijajo mišljenje tistih starih filozofov, kot so William Irvine, John Sellars in Lawrence Becker.
Ocene
|1| SENECA. o jezi / o spokojnosti duše. Prevod, uvod in opombe José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. o kratkosti življenja / na trdnost modreca. Prevod in opombe José Eduardo S. Lohner. São Paulo: Penguin Classics; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. Prevod iz grščine, uvod in komentar Aldo Dinucci in Alfredo Julien. Sao Paulo: Annablume; Tisk Univerze v Coimbri. Dostopno na: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Dostopno 28. oktobra 2019.
|4| MARCO AURELIO. Meditacije. Uvod, prevod in opombe Jaime Bruna. Sao Paulo: Cultrix, 1989.
Zasluge za slike
|1|ImagenX / Shutterstock
Marco Oliveira
Učitelj filozofije