THE zakon proste maternice je bila sprejeta leta 28. septembra 1871 po odobritvi brazilskega zakonodajalca. Eden od ukinitveni zakoni v 19. stoletju odredil postopno odpravo suženjstva v Braziliji, ugotovili, da so otroci iz zasužnjen rojeni po letu 1871, bi se šteli za svobodne.
Ta zakon je ustvaril dva scenarija za svobodo otrok suženj, eden od teh scenarijev pa je predvideval odškodnino gospodarjem sužnjev. Poleg tega je prispeval k oslabitvi legitimnosti suženjstva v brazilski družbi in jo je ukinitveno gibanje uporabljalo za boj proti suženjstvu.
Dostoptudi: Trije veliki temnopolti abolicionisti v Braziliji
Kontekst: suženjstvo v 19. stoletju
V drugi polovici XIX Brazilija je bila ena zadnjih držav štsvet ki se je obdržal uporaba suženjskega dela. Zato so to obdobje zelo zaznamovale razprave okoli odprava suženjstva. Vendar se je ta razprava okrepila šele od šestdesetih let naprej, čeprav so že v brazilski družbi glasovi zagovarjali ukinitev.
En primer je bil José Bonifácio de Andrada e Silva, poznan kot Pprestol jazneodvisnost. Branil je konec leta suženjstvo, vendar ne zaradi humanitarnega položaja, ampak zato, ker je verjel, da bo razvoj države nujno šel skozi rast brezplačne delovne sile. Še vedno se je zagovarjal, da bi se morala ukinitev zgoditi tako belijo brazilsko prebivalstvo.
drže rasistična kot pri Joséju Bonifáciju, so bili pogosti, toda v šestdesetih letih prejšnjega stoletja je razprava o odpravi suženjskega dela začela dobivati humanitarne obrise, ki kažejo na nesmiselnosti in grozote človeškega bitja. Vendar so bile najmočnejše gospodarske skupine, zlasti veliki kmetje na jugovzhodu, proti ukinitvi.
V vsakem primeru se je politično ozračje začelo prilagajati idejam spodbujanja ukinitve, vendar se je izogibalo drastični prelomi v scenariju države, so se abolicionisti začeli zagovarjati, da je bil prehod v izvedbi iz načinpočasi in postopno. Namen tega postopnega prehoda je bil najprej preprečiti velikim lastnikom zemljišč, da bi utrpeli takojšnje izgube, pa tudi preprečiti nerede v državi s priljubljenimi vstajami.
Da bi razumeli, kako je nastal ta ugoden scenarij za razpravo o ukrepih, ki bi sprožili to postopno ukinitev, moramo razumeti notranji in zunanji scenarij. Notranjost Brazilije je od leta 2007 živela nov trenutek trgovina s sužnji je prepovedal Zakon Eusébio de Queirós, sprejet leta 1850. Navzven je naša država začela videti sebe izolirano vprašanju suženjskega dela. Suženjstvo je bilo v portugalskih kolonijah odpravljeno leta 1858; v ZDA, leta 1865; v Surinamu (nizozemska kolonija), 1863; in pozno v šestdesetih letih prejšnjega stoletja so samo Brazilija, Kuba in Portoriko (zadnji dve španski koloniji) še vedno ohranili zakonito suženjstvo.
To je državi škodovalo na mednarodni ravni in pritiskalo na cesarstvo, naj sprejme ukrepe proti suženjstvu. Tisti, ki so zagovarjali postopno ukinitev, so trdili, da bi jo izvedli, da bi se izognili motnjam. drastično obenem, da bi suženjcem omogočilo vlaganje v brezplačno delovno silo plačana.
Eden od takrat uporabljenih argumentov je bil, da suženjstvo je potrebovalo reforme, ker če jih ne bi storili mirno, bi jih izvedli z nasiljem. Tako si je obramba reform za odpravo suženjstva počasi prizadevala, da bi država trpela isto, kar se je zgodilo v ZDA in na Haitiju.
V primeru ZDA se je govorilo o tem odcepitvena vojna, državljanska vojna, ki jo je neposredno povzročilo vprašanje suženjstva. V primeru Haitija je bilo govora o Haitijska revolucija, suženjsko revolucionarno gibanje, ki je privedlo do neodvisnosti Haitija.
Dostoptudi: Kakšno je bilo življenje nekdanjih sužnjev po zlatem zakonu?
politična razprava
Nato vemo malo o scenariju, zaradi katerega so v Braziliji razpravljali o idejah za reforme, ki bi končale suženjstvo. O prvi korak je izvedel D. Pedro II, cesar Brazilije. Leta 1865 je Joséja Antônia Pimenta Bueno, enega od njegovih svetovalcev, prosil za študija, ki je predlagala rešitve za odpravo suženjskega dela v Braziliji.
Študije Pimente Bueno so bile končane leta 1866, eden od predlogov pa je bil vprašanje v osvobodite otroke suženjskih mater, ki predlaga, da se dekleta izpustijo pri 16 letih, fantje pa pri 21 letih. Predlog Pimente Bueno je bil v letih 1866 in 1867 predložen v razpravo Državnemu svetu.
Takratna razprava ni šla naprej pod trditvijo, da bi morala država usmeriti svoja prizadevanja Paragvajska vojna. Predlog je nato ostal opuščen do leta 1871, vendar je cesar dvakrat razkril pomen razprav o dnevnih redih, povezanih z ukinitvijo. To je storil v izjavah, ki so potekale v letih 1867 in 1868.
Čeprav je bilo vprašanje o prosti maternici odloženo, so bili na razpravo postavljeni številni drugi predlogi, eden od njih pa je postal zakon. To je bilo Odlok št. 1695, z dne 15. septembra 1869, ki je določil prepoved dražb zasužnjen, ločitev parov in tudi ločitev zasužnjenih ljudi, mlajših od 15 let, od mater.
Dostoptudi: Oblike upora à suženjstvo v Braziliji
zakon proste maternice
Po koncu paragvajske vojne je kljub odporu številnih konservativnih poslancev reformistična razprava dobila zagon. Vprašanje proste maternice je spet postalo dnevni red s predlogom Zveze Viscount dO Bela reka, ki je branila emancipacijo zasužnjenih otrok, navdihujoč se iz predloga Pimente Bueno in podobnih zakonov, ki so bili sprejeti na Kubi in v drugih južnoameriških državah.
![Lei do Ventre Livre je bil rezultat predloga vikonta Rio Branco. [1]](/f/d7a4ef007ddc81c67b800e377c5c0af7.jpg)
Predlog Visconde do Rio Branco je napredoval in je bil odobren zaradi močnega pritiska, da se je to zgodilo. Glasovanje je potekalo in zakon proste maternice je prejel 61 glasov za in 35 proti, kaže raziskava zgodovinarja Joséja Murila de Carvalha|1|. Z odobritvijo je začel veljati z dnem 28. septembra 1871.
Zakon je v bistvu rekel, da se bo vsak otrok sužnja, rojen po sprejetju zakona, obravnaval kot svoboden. Ta svoboda, podeljena otrokom zasužnjenih, bi se izvajala postopoma in dajala mojstrom priložnost, da svoje delo raziskujejo določeno obdobje.
Zakon je napovedal tudi ustanovitev sklada za izplačilo odškodnin gospodarjem sužnjev, kar je bilo predvideno v enem od scenarijev. Določilo je tudi, da mora za otroke zasužnjenih žensk skrbeti gospodar sužnjev, ki jim bo podelil svobodo, ko bodo dopolnili 8 ali 21 let.
Če bi bila svoboda dana 8 let stara, država bi odškodnino suženjski gospodar, mu plača vsoto 600 tisoč reisov, dodanoti 6% obresti letno (z največ 30 leti). Če bi bila svoboda dana 21 let, podrejeni poveljnik ne bi bil kompenziran. Večina gospodarjev sužnjev se je odločila, da ostanejo skupaj z otroki sužnjev do 21. leta, saj je bilo izkoriščanje njihovega dela ugodnejše.
Zakon se je na vse načine še vedno poskušal izogniti pristopom, ki so škodovali sužnjelastnikom, vendar je prinesel pomembne spremembe. Skozi to, a suženjska registracija, ki je obveznost poveljnika, da v roku enega leta prijavi vse svoje sužnje. Sužnji, ki po tem niso registrirani, bi se šteli za proste.
Obstoj tega registra so se abolicionisti uporabljali za boj proti suženjstvu v Braziliji, saj so odvetniki, ki so ukinili zakone, iskali suženjstva zaradi nepravilnosti. Ko so ga našli, so na sodišče zaprosili za izpustitev neregistriranega sužnja. K temu je prispeval tudi ta zakon delegitimizirajte suženjstvo v Braziliji, a kljub temu je bilo znakkonzervativni, kajti sprejet je bil, da se preprečijo nenadne spremembe.
Suženjstvu pa so bili dnevi odšteti. Leta 1872 je imela Brazilija približno 1,5 milijona sužnjev in to število se je iz leta v leto zmanjševalo. moč abolicionistično gibanje povzročil PravoZlati podpisan leta 1888. Takrat je imela Brazilija približno 700.000 sužnjev, ki so dobili pravico do svobode.
Ocene
|1| CARVALHO, José Murilo de. Konstrukcija reda: cesarska politična elita. Gledališče senc: imperialna politika. Rio de Janeiro: Brazilska civilizacija, 2008, str. 310.
Slikovni krediti
[1] skupnega
Avtor Daniel Neves Silva
Učitelj zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/lei-do-ventre-livre.htm
