Arijanstvo je bilo ena največjih herezij v obdobju tako imenovanega visokega srednjega veka, torej obdobja prehod med padcem Rimskega cesarstva in oblikovanjem zahodnega krščanstva, ki se je zgodil sredi Ljubljane 4. stoletje d. C do sredine 10. stoletja d. Ç. Ta herezija (herezija prihaja iz grščine hairesis, in sredstva izbira) je bil poimenovan tako, da izhaja iz imena Arius ali Arius, prezbiter Aleksandrije v Egiptu. Nasprotovali so mu modreci zgodnjekrščanske cerkve, na primer sveti Atanazije.
Arijeva herezija se po cerkveni ortodoksiji ujema s področjem kristologije, zlasti glede teološkega razumevanja Svete Trojice. Kristologija je veja teologije, ki je namenjena razmišljanju o Kristusovi naravi. Za pravovernost katoliške cerkve (dediča zgodnjega krščanstva) Kristus deli snov Boga Očeta, Stvarnika - enega od ljudi Trojice, Sveti Duh je tretji. Zato je bil Kristus v času, ko se je učlovečil, človek tudi z Bogom in posledično z Bogom samim.
Arius je nasprotoval tej pravoslavni perspektivi in trdil, da Kristus ni delil iste snovi kot Bog, ampak ga je ustvaril Bog, tako kot vsa druga bitja in ljudje. To je domnevalo Kristusovo ne-večnost in ne-inkarnacijo Kristusa
logotipi (božanski glagol) v Sinu. Arius, ki je imel ugledno intelektualno izobrazbo in je bil na položaju starešine v Aleksandriji (takrat intelektualno središče Male Azije), je dobil številne pripadnike. Vendar se je prvi neposredno soočil z njim in zagovarjal pravoslavno stališče Aleksander, Aleksandrijski škof.Aleksander Aleksandrijski je leta 318 d. Sklical krajevno sinodo. C, s približno sto škofi, da bi razmislili o Arijevih idejah. Škofi so Arija obsodili kot heretika in svojo odločitev predstavili škofom iz drugih regij krščanske domene in papežu tistega časa Silvestreju. Vendar je Arij vseeno dobil več privržencev pri svoji interpretaciji in teoloških sporih. začela postajati vse ostrejša, kar je ustvarilo zaskrbljujoče razmere za takratnega cesarja Konstantina.
Constantino, ki mu je svetoval škof Osio iz španskega Cordobe, je sklical ekumenski koncil (najpomembnejši sestanek članov cerkve za razprave o dogmatskih, pastoralnih vprašanjih itd.), v Ljubljani 325 d. C, ki je bilo v mestu Nikeja. Nikejski koncil je zbral približno tristo škofov iz različnih regij in prišel do zaključka, da je imel Kristus enako narava Boga Očeta, ki je bil rojen iz iste snovi kot Oče, od večnosti in ne kot je razlagal Arius, ki ga je ustvaril Bog iznenada (ex nihil), tako kot druga bitja. Nato je Konstantin sprejel odločitve nikejskega koncila in se odločil izgnati Arija in obsoditi branje njegovih del.
Po resoluciji Sveta je 325 d. C, prezbiter mesta Nikomedija, imenovan Evzebij, je začel širiti polarijanstvo in s tem rehabilitiral velik del Arijevih idej. To dejstvo je pritiskalo na cesarja Konstantina, ki je leta 327 d. C, amnestijo heretika Arija, ki mu omogoča vrnitev v mesto Aleksandrija. Aleksandrijski škof letos ni bil več Aleksander, temveč Atanazije, ki ga bo Cerkev pozneje štela za svetnika.
Atanazije Aleksandrijski je bil eden najpomembnejših modrecev zgodnjekrščanske cerkve za boj proti krivoverstvu arijanizma
Sveti Atanazije (295 d. C - 373 d. C) je ostal v ortodoksni perspektivi in zanikal arijanstvo od njegovega nastanka. Skozi 330 in 340 d. C, Atanazije se je moral ostro soočiti z arijsko (ali polarijsko) organizacijo v Egiptu in večjem delu vzhodne cerkve. Evzebiju Nikomedijemu, Arijevemu zagovorniku, je uspelo oblikovati arianistično sektu, ki je imela veliko moč v Cerkvi, in celo vplival je na vzhodne škofe, da so Atanazija izobčili (in papeža Julija, ki je podpiral Atanazija) in ga izgnali za dva krat. Cerkev bi Atanazija rehabilitirala šele s koncilom v Sardiki leta 346 d. C, ki je ponovno potrdil ortodoksna stališča Nikejskega koncila in se zopet soočil z arijanizmom. Vendar pa je cesar Konstancij v 350. letih n. C, je dal veliko prostora arijanski herezi, celo prisilil je takratnega papeža Liberija, da je Atanazija izobčil v 357 d. Ç.
V naslednjih desetletjih, od 360 do 370 d. C, zlasti po smrti cesarja Konscija, Atanazija in drugih cerkvenih modrecev, kot je sv Hilarij, je še naprej zagovarjal pravoverno stališče glede Trojice in se boril proti krivoverstvu Arijanstvo. To je prevladovalo v poznejših stoletjih in se je okrepilo z razmišljanjem drugih pomembnih intelektualcev, kot je sveti Tomaž Akvinski.
Jaz, Cláudio Fernandes
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm