Družina v starem Rimu je bila patriarhalno, to je, da je bila vsa oblast prenesena na moškega, na očeta. Rimska družina je bila združitev vsega, kar je bilo pod močjo družin pater. Patrijarh je bil prvi v gospodinjstvu, zato je opravljal vse verske, gospodarske in moralne funkcije, ki so bile nujne, materialne dobrine so pripadale samo njemu. Zastopanje rimske družine je simboliziral oče in vsa moč, ki mu je bila pripisana, se je končala šele z njegovo smrtjo. Ker je bil moški gospodar doma, Rimljanka ni imela vloge gospodarice doma, saj je veljala za njegov sestavni del. Poročena ženska je sledila vsem pravilom dobrega vedenja in imela nekaj svobode pri druženju.
Civilne zveze niso imele značilnosti svetega, ki je izhajala iz rojstva krščanstva, ampak so potekale ob spoštovanju nekaterih vidikov rimske tradicije. Poroke je bilo več vrst: confarreatio, slovesnost s pšeničnim kruhom, farrum, ta slovesnost je imela verske značilnosti; coemptio, simulirana prodaja ženske v družine paterjev
V tem obdobju so bile poroke z zelo modernimi značilnostmi: sine manu in usus. Prvi, sinus moški, poroka je potekala brez podrejanja ženske možovi družini, v tem modelu poroke je smela ženska uživati svoje blago brez kakršne koli oblike prevlade. Drugi, usus, to je pomenilo, da je ženska eno leto živela z možem, če pa je ženska tri zaporedne noči preživela od doma, torej stran od moža, bi bilo zakonske zveze konec. To je bilo v republiki zelo pogosto. Kljub vsem modalitetam je bila zakonska zveza za Rimljane ena najbolj cenjenih institucij.
Umetniška predstavitev za prebivalce tipične rimske rezidence - Par rimske elite
zgodovinarji Roger Chartier in Fhilippe Oven, v svojem delu Zgodovina zasebnega življenja: od rimskega imperija do tisočletja, nagovorite, da je bila na koncu republike ločitev v navadi, so kot primer navajajo Cezarja, ki je svojo ženo zanikal s preprostim argumentom, da Cezarjeve žene nihče ne sme sumiti. Drug primer je bila ženska, ki je sklenila samski zakon, ki jo je rimska družba štela za častnico.
V rimski družini rojstvo otroka ni pomenilo, da bo sprejet v družino. Številni so bili prepuščeni sami sebi ali pa so jih zamenjali za poplačilo dolgov ali celo predali kot sužnje. Število otrok je bilo običajno tri. Obstajali so zakoni, ki so zagotavljali pravico materam treh otrok, saj so izpolnile svojo dolžnost ohranjanja rodu, čeprav nekateri dokumenti potrjujejo obstoj družin, ki vsebujejo veliko število sinovi.
Ko otroka niso zavrnili, je tradicija narekovala, da se ime da osmi dan, če gre za deklico; ali v devetem, če je bil fant. Fantje so dobili tri imena praenomen (osebno ime, ki je posameznika ločilo od drugih članov iste družine, kot so Marko, Kvint, Publij), ime geni (skupina ljudi, ki so si delili isto družinsko ime kot Julius, Cornelius) in vzdevek (vzdevek, ki je razlikoval posameznike znotraj istega roda kot Cicero, Scipio, Graco). Deklice so bile označene samo z neznanskim imenom svojega očeta, kot so Livio (Lívia), Cornelio (Cornelia), Otávio (Otávia), Julio (Júlia).
Za izobraževanje in vzgojo otrok je bila odgovorna medicinska sestra in suženj, ki sta imeli tudi vlogo pedagoga, ki je imel odločilno vlogo pri razvoju mladostnika. Ker ni bilo javne šole, so samo fantje, če so pripadali bogati družini, študirali vse faze, vse do mature. Profesor književnosti jih je pregledal in tako preučeval klasične avtorje, mitologijo, humanistiko, retoriko in govorništvo.
S temi informacijami ugotavljamo obstoj rimske zapuščine v našem sodobnem svetu. Spremembe zaznavamo, vendar ne opazimo trajnosti, četudi so te v drugačni obliki, kontekstu in času, ki so zastrašujoče podobne preteklosti.
Avtor Lilian Aguiar
Diplomiral iz zgodovine
Brazilska šolska ekipa
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm