THE zgodovina suženjstva v Braziliji in drugih kolonijah, kjer je obstajala ta institucija, zanjo ni bilo značilno pasivno sprejemanje Afričanov glede ujetništva. Zgodovino suženjstva v Ameriki je zaznamoval a aktivni suženjski upor in z ustvarjanjem oblik družabnosti, ki se kažejo skozi plese, pesmi, religije ali celo reakcije na ujetništvo, kot so napadi na gospoda, sabotaža proizvodnje, obramba družin s kmetij in pušča.
V slednjem primeru so jih zgodovinarji celo razdelili v dve obliki. Prvi bi bil prodiranje puščanja, v katerem so sužnji bežali z nasadov in nasadov v iskanju svobode, ustvarjali quilombos in prekinili suženjstvo. Vendar so še vedno obstajali puščanja po zahtevku, v katerem so sužnji pobegnili z nasadov, vendar brez cilja doseči svobodo. Mnogo teh pobegov je bilo namenjeno sužnju, da ga ne bi prodali ali celo iz nasprotnega razloga, da bi se ga gospodar znebil, saj ni imel interesa, da bi bil pod njegovim nadzorom. Spet drugi so se radi oddaljili od trdega dela.
Bilo je tudi pobegov, v katerih so bili sužnji zainteresirani za spremembo
delovni pogoji na nasadih, s čimer nameravajo spremeniti delovne procese in doseči večjo možnost odločanja o potekih med delom.Primer najdete v Recôncavo Baiano, konec 18. stoletja. Okoli leta 1789, v Engenho de Santana de Ilhéus, kreolski sužnji (rojeni v Braziliji) so ohromili delo, ubili delovodjo, odnesli orodje iz mlina in se zatekli v gozdove, ki obkrožajo regijo. Njihov cilj ni bil osvoboditev suženjstva, temveč iskanje večje svobode ob suženjstvo. Vsaj tako je predlagal dokument, ki so ga ustvarili pobegli sužnji in je bil poslan njihovemu gospodarju, omenjeno kot »Pogodba, ki so jo Manuelu da Silvi Ferreiri predlagali njegovi sužnji v času, ko so bili ohranjeni dvignjen «. [1]
V tem dokumentu so sužnji izjavili, da ne želijo vojne, temveč mir. Če ste se z njimi strinjali v miru, naj bo zgrajen v skladu s tem, kar so zahtevali.
Med zahtevami sužnjev Manuela da Silve Ferreire je bila prošnja za razporeditev petkov in sobot v tednih, tako da sužnji so lahko delali zase, celo gospodarja so prosili, naj jim priskrbi "mrežo, uliveno mrežo in kanuje", poleg tega pa lahko posadi "riž, kjer koli želimo, in na katerem koli močvirju, ne da bi za to zaprosili dovoljenje, in vsak lahko vzamemo jacarande ali katero koli palico, ne da bi dali del za to ".
Delo, namenjeno sužnjem samim, je poleg zagotavljanja prehrane v mnogih primerih služilo kot način zbiranja sredstev za kasnejši nakup manumisije, dosežene s komercializacijo izdelkov. Tudi v zvezi s to komercializacijo je zanimivo omeniti še eno trditev v istem dokumentu, da je bi morali narediti "velik čoln, tako da ko gremo na Bahijo, naložimo tovor, da ga ne ujamemo tovorni promet ". Cilj je bil uporabiti prevozno sredstvo od poveljnika, da bi lahko tržili, kar so proizvedli, ne da bi morali imeti dodatne stroške.
Sužnji v Engenho de Santana de Ilhéus so se še vedno borili za spremembo delovnih procesov, ko so zahtevali, da mora biti "v vsakem kotlu kamin, v vsaka obleka skupin enaka, v soboto pa mora biti na Engenhu popravljiva peija [zaustavitev]. " Predstavljene trditve so pokazale poznavanje sužnji dela, ki so ga opravili, in posledično predstavitev drugega načina njihovega izvajanja, kar kaže na poskus ustvarjanja novih ritmov dela, manj izčrpavajoče.
Kar zadeva afriške sužnje, so se tisti, ki so pobegnili iz mlina, skušali ločiti od njih, pri čemer so nekatere naloge, kot je "izdelovanje kambojev in lupinarjev", omejili na sužnje, rojene v Afriki. Odškodninski dokument se je končal z izjavo, da lahko "igrajo, igrajo in pojejo, kolikor nam je všeč, ne da bi jim to preprečili ali potrebovali licenco". Če bi gospodar sprejel zahteve in jim dovolil, da bi vedno imeli svoje orodje, bi se sužnji vrnili na delo.
Manuel da Silva Ferreira se je pretvarjal, da sprejema trditve. Gospod se ni mogel sprijazniti s svojimi človeškimi lastnostmi. Voditelji gibanja so bili aretirani, boj pa je v tistem trenutku končal v mlinu. Kljub porazu sta dokument in boj sužnjev Engenho de Santana de Ilhéus pokazala aktivno ujetništvo, poleg poznavanja delovnega procesa in zanimanja za njegovo spreminjanje, predlaga konkretne načine za to. Sodobni sužnji v rokah svojih gospodarjev niso bili pasivni deli.
Opomba
[1] REIS, João José, SILVA, Eduardo. Pogajanja in konflikti - črni odpor v suženjstvu Brazilija. Rio de Janeiro: Companhia das Letras, 1989, str.123. Vse druge navedbe v dokumentu so povzete s tega mesta.
Avtor Tales Pinto
Mojster zgodovine
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/resistencia-escrava-engenho-santana-ilheus.htm