Hegelova dialektika je izjavila, da pojavi v sebi vsebujejo notranje gibanje, ki povzroča a postaja trajno in je zaznamovalo lastno negacijo, ohranjanje in sintezo. Ta način izražanja protislovja - konflikta kot same vsebine resničnosti - je bil rešitev, ki jo je Hegel dal idealizmu prevladujoč v njegovem času in zaradi česar je bivanje stvari nematerialno, torej nespremenljivo, ostane le videz kot gibanje. Tako bi dialektika opozorila na protislovja v družbenem življenju, ki bi vodila v zanikanje določenega reda. S Feuerbachovim materializmom je bila resničnost zajeta iz občutkov in ti so določali zavedanje moških dejanj.
Pod vplivom obeh tokov jih je Marx poskušal hkrati ovreči in sintetizirati, četudi iz inverzije. Glede na pristop k družbenemu življenju je Marx zasnoval, da imajo moški za osnovo svojih odnosov način, kako si ustvarjajo sredstva za obstoj. Taka metoda je bila imenovana zgodovinsko-dialektični materializem. Njegov namen ni vzpostaviti splošnih zakonov gibanja, temveč pojasniti konkretna dejstva, kako se je to gibanje zgodilo Zgodovina.
Ta perspektiva predstavlja kratkotrajnost vseh pojavov, kar potrjuje, vključno z in predvsem to proizvodni procesi so prehodni (in niso nespremenljivi) in da koncepti, ki urejajo socialni odnosi, pa tudi določiti posamezne vesti.
Proizvodnja materialnih sredstev dovoljuje in omogoča moškim, da še naprej obstajajo in izpolnjujejo svoje potrebe. Ta produkcija je kot zgodovinsko dejstvo tisto, kar po Marxu določa interakcijo moških z naravo in z njo drugi posamezniki, ki reproducirajo proizvodne procese in jih posredujejo, da se ohrani obstoj Socialni. Iz proizvodnega procesa moški vzpostavljajo družbene odnose in ustvarjajo pogoje za urejanje kolektivnih interesov. O delotemelj zgodovinskega materializma je tisti, ki določa ekonomske, družbene, politične itd. dejavnike.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Vendar se je proizvodni proces razvijal v določenih fazah in ni bil rezultat posameznikove volje. Stanje družbenega razvoja se iz samega sebe realizira proizvodni odnosi in tvojega proizvodne sile. Ti se nanašajo na človekovo interakcijo z naravo in sredstva, s katerimi razpolaga za potrebe; to so izrecni rezultat interakcije moških - kadar skupaj delujejo pri preobrazbi narave in tudi pri družbeni preobrazbi.
Zato se od načina, kako ljudje organizirajo svojo materialno proizvodnjo obstoja, organizirajo sami, ustvarjajo zakone in običaje, vzpostavljanje odnosov okoli pojma dela, to je način, kako človek posega v naravo, da zadovolji svoje potrebe. Cilj te metode je razumeti konkretna dejstva in predvideti možnost rekonstrukcije zgodovina človeka, ki se namerava zavedati protislovja z namenom premagati jih. In sedanji gospodarski sistem ali način proizvodnje, kapitalizem, je izziv, ki ga je treba premagati zaradi neizmernih protislovij, ki se kažejo v sistemu.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Materialni pogoji obstoja v marksistični dialektiki"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Dostopno 28. junija 2021.