Z odkritjem ameriške celine in zlasti Brazilije na prelomu iz 15. v 16. stoletje, Zaradi progresivnega stika z domačimi ljudmi so Evropejci razvili različne poglede na oni. Kar zadeva staroselce iz Južne Amerike, je bil stik s kanibalnimi Indijanci iz plemena Tupinamba eden najbolj simboličnih. Domišljija o Tupinambah je naselila misli velikih brazilskih pisateljev, kot sta José de Alencar v 19. stoletju in Oswald de Andrade v 20. stoletju.
Vendar so že na prehodu iz 16. v 17. stoletje nekateri evropski intelektualci, na primer Francozi Michel de Montaigne (1533-1592), je razmišljal o posebnostih brazilskih kanibalov. Stik Montaigneja in drugih Francozov s Tupinambási se je zgodil po poskusu francoskih kalvinistov, imenovanih hugenoti, da bi jih namestili kolonije v Braziliji v drugi polovici 16. stoletja - ta poskus je postal znan kot "Antarktična Francija". Leta 1562 so nekatere Indijance Tupinambe odpeljali v Evropo z namenom, da jih razstavijo francoskemu kralju Carlosu IX in njegovemu dvoru.
Montaignejeve izkušnje so privedle do pisanja eseja "Dos Canibais", ki je bil del I. zvezka esejev tega avtorja. Ta kontrast med evropsko kulturo in "divjo" ali "barbarsko" kulturo Indijancev, ki jo je upodobil Montaigne, je postal eden najzgodnejših in do zdaj najbogatejših zapisov o poskus »antropološkega« razumevanja »Drugega« in primerjave s samo evropsko civilizacijo in njenimi pogosto grozljivimi dejanji, kot je razvidno iz odlomka Sledi:
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
»[...] Ne moti me poudarjanje barbarske groze, ki jo pomeni takšno dejanje, ampak to, da toliko obsojamo njihove napake in smo tako slepi za svoje. Mislim, da je več barbarstva v tem, da poješ živega človeka kot mrtvega, raztrgaš z muko in mučeništvom telo, ki je še vedno polno vitalnosti, in ga pražiš počasi in ga vrzite psom in prašičem, ki ga ugriznejo in mučijo (kot smo pred kratkim videli in nismo brali med sosedi in sodržavljani, in ne med nekdanjimi sovražniki in, kar je še huje, pod pretvezo pobožnosti in religije) kot pri praženju in uživanju po smrti. " (Montaigne, M. Kanibalov.)
To prizadevanje ni bilo storjeno le zaradi skrajnega kanibalizma, ki so ga izvajali Tupinambási, ampak predvsem zaradi dejstva, da so to pleme, pa tudi ostali brazilskega ozemlja, niso razvili obvladovanja kovin - kot so Azteki, Maji in Inki - in tudi niso razvili sistema pisanje. Zaradi teh značilnosti so veljali za »primitivno kulturo«.
Michel de Montaigne je v svojih esejih Eseji razmišljal o kanibalih Tupinambe
V naslednjih desetletjih, vse do sredine 16. stoletja, je ujetje in izpostavljenost Indijancev na evropskih sodiščih postalo običajno dejstvo. Evropska vizija Brazilije je do neke mere dolgo temeljila na teh izkušnjah, izmenično med "vizijo raja" in "vizijo pekla" glede na vrste dogodkov naslovljeno.
Jaz, Cláudio Fernandes
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
FERNANDES, Claudio. "Indijanci Tupinamba v Franciji iz 16. stoletja"; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm. Dostop 27. junija 2021.
