Luís Vaz de Camões je portugalski pesnik in dramatik. Rodil se je v Lizboni leta 1524 in umrl leta 1580. 17 let ga ni bilo na Portugalskem. V tujih deželah je bil vojak, v bitki je izgubil oko in napisal svojo mojstrovino Ti Luporablja, objavljeno leta 1572, dve leti po pesnikovi vrnitvi v domovino.
O avtor pripada portugalskemu klasicizmu. Njegova dela zaznamuje antropocentrična vizija. Njegove pesmi so sestavljene v rednih verzih. V primeru soneti, pesnik uporablja tudi novo mero (desetletje). vešč neoplatonizma, njegova poezija idealizira ljubezen in žensko, ki jo ljubi. Poleg tega predstavlja teme, kot so zmedenost sveta in ljubezensko trpljenje.
Preberite tudi: Humanizem: estetika prehoda med srednjevekom in renesanso
Biografija Luísa Vaza de Camõesa
Luís Vaz de Camões velja za največjega pesnika v portugalskem jeziku. Glede dejstev vašega življenja ni veliko gotovosti. Večina jih temelji zgolj na hipotezah, ki pogosto izhajajo iz interpretacij njegovih pesmi.
Tako se je rodil v Lizboni leta 1524 in umrl leta 1580
. Po obisku univerze v Coimbri je služil kot vojak, ko je med bojem v Maroku izgubil oko. Tri leta je živel v Indiji, bil pa je tudi v Arabiji, Macau in Mozambiku. Tako na splošno živel, 17 leta v tujih deželah, od 1553 do 1570.
Vaša mojstrovina,Ti Luporablja, je izšel leta 1572 in bil je uspešen, tako da je portugalska krona avtorju začela izplačevati pokojnino. Vendar umrl reven in je bil pokopan v masovni grobnici. Pred tem je bil v svoji mladosti Camões, prepiralec in boem, je bil aretiran, v Lizboni zaradi agresije in kasneje v Goi zaradi dolgov.
Znano je tudi, da je bil vedno spolno povezan z ženskami, tako plemiči kot prostitutke, a se je ob koncu življenja predal katolištvu in kesanju.
Še eno izjemno dejstvo njegovega obstoja je bil brodolom, ki ga je utrpel na poti v Goo. Ob tej priložnosti, Camõesu je uspelo rešiti-če in rokopis v Ti Luporablja. Legenda pravi, da je bil na tem potovanju tudi njegov ljubljeni Dinamene in da je moral Camões izbirati med svojim življenjem in svojo mojstrovino. Dinamene se je nato utopil.
Preberite tudi vi: José Saramago - Nobelov nagrajeni portugalski avtor za literaturo
Literarne značilnosti Luísa Vaza de Camõesa
V delih Luísa Vaza de Camõesa je mogoče opozoriti na naslednje značilnosti:
Antropocentrizem: valorizacija ljudi in njihova racionalnost.
Formalna strogost: običajni verzi (metrifikacija in rime).
Nov ukrep: uporaba vertikalnih verzov (10 pesniških zlogov), predvsem v sonetih - značilnost klasične poezije.
Stara mera: uporaba krogov (pet ali sedem pesniških zlogov) - značilnost, ki spominja na srednjeveško obdobje.
Idealizacija žensk: popolna fizično in moralno.
Idealizacija ljubezni: neoplatonizem, produhovljena ljubezen.
Valorizacija grško-latinskih elementov: mitologija, umetnost in poezija.
Številke govora: antiteza in paradoks.
Glavne teme:
zmedenost sveta: nezaupanje v resničnost zaradi pomanjkanja logike v dogodkih.
Spremembe, kratkotrajnost, minljivost: narava in ljudje se lahko spreminjajo, ne ostajajo stalni.
ljubeče trpljenje: konflikt med telesno in duhovno ljubeznijo.
Dela Luísa Vaza de Camõesa
Je napisal Camões na stotine pesmi, med soneti, eklogi, pesmimi, krogi, sekstinami, elegijami, poslanicami, oktavami in odami. Je avtor knjige gledališke predstaveel king seleucus (1645), gostitelji (1587) in Filodem (1587). Poleg tega pa seveda tudi vaš epska pesemTi Luporablja. Vendar je bilo v življenju objavljeno le slednje.
Prva izdaja njegove lirične poezije to je postalo javno šele 15 let po njegovi smrti, leta 1595, od Fernão Rodrigues Lobo Soropita (1560-?), z naslovom rime, razširjen z več pesmimi v kasnejših izdajah.
Intelektualci, kot je literarna kritičarka Carolina Michaëlis de Vasconcelos (1851-1925), so morali ugotoviti pesmi, ki jih Camões v teh izdajah ni. Po njenih besedah je leta 1882:
„[...] Skoraj dve stoletji je bilo v Camõesovih delih natisnjeno veliko pesmi, ki ne pripada Camõesu; minilo je skoraj dve stoletji, odkar so številni avtorji odvzeli legitimno lastnino in na svojih frontah vtisnili orodje, ki so ga uporabljali tatovi dela drugih ljudi. Številni kritiki so do danes ponovili obtožbo, ki jo je oblikovala Faria e Sousa, skoraj vedno se tega niso zavedali, ne da bi imeli lastno preiskavo.|1|”
Dostop tudi: Romantizem na Portugalskem - značilnosti in avtorji
Lusiade
![Naslovnica knjige "Os Lusíadas" avtorja Luísa Vaza de Camõesa, ki velja za avtorjevo mojstrovino. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Vendar je to epska pesem Ti Luporablja Kritiki najbolj cenijo Camõesovo delo, ki to knjigo šteje za eno najpomembnejših literarnih del v portugalskem jeziku. taka pesem je razdeljeno na 10 vogali, s skupno 8816 vertikalnimi verzi (10 pesniških zlogov), razdeljenih med 1102 kitic, sestavljenih v osmi rimi (kitica osmih verzov z ritmično shemo ABABABCC). Ço zgodovini portugalskega ljudstva avtor dogodivščine junaka Vasca da Game (1469-1524), predstavnik portugalske junaške veje.
Na začetku te pripovedne pesmi pripovedovalec v "Canto I" naredi predlog (predstavi temo in junaka):
Označeno z orožjem in baroni
Tista na zahodni luzitanski plaži
Po morjih še nikoli ni plulo
Šli so tudi izven Taprobane,
V nevarnosti in težkih vojnah
Več kot je obljubljala človeška moč,
In med oddaljenimi ljudmi, ki so jih zgradili
Novo kraljestvo, ki se je tako sublimiralo;
In tudi veličastni spomini
Od tistih kraljev, ki so se širili
Vera, cesarstvo in zlobne dežele
Iz Afrike in Azije so bili uničujoči,
In tisti, ki z vrednimi deli
Če se oddaljijo od zakona smrti,
Petje se bo širilo povsod,
Če mi tako pomagata moja iznajdljivost in umetnost.
[...]
Vasco da Gama, močni kapitan,
Da se taka podjetja ponujajo,
Ošabnega in ošabnega srca,
Komu je Fortuna vedno naklonjena,
Počakajte, če se ustavite tukaj, ne vidite smisla,
Kako nenaseljena se ti zdi dežela.
Naprej, da se odloči,
A se mu ni zgodilo, kako mu je mar.
Še vedno v "Canto I" je mogoče najti priklic in predanost:
In vi Tagides|2| moja, ker ustvarjena
V meni imate novo kurilno napravo,
Če kdaj v skromnih verzih praznuje
Srečno je bilo iz moje reke,
Zdaj mi dajte glasen in vzvišen zvok,
Velik in sedanji slog,
Zakaj iz vaše vode ukaz Phoebus
Naj jim ne bi zavidali Hipokrena.
Daj mi veliko in glasno bes,
In ne groba avena ali flavta,
Toda z vojaško tubo,
Da se skrinja prižge in barva geste spremeni;
Daj mi isto pesem kot slavna
Ljudje, da Mars toliko pomaga;
Naj se širi in poje v vesolju,
Če je tako sublimno, cena ustreza verzom.
[...]
Ti, mogočni kralj|3|, katerega visoko cesarstvo
Sonce, ko vzhaja, najprej vidi,
Oglejte si ga tudi sredi poloble,
In ko se spusti, vas zapusti zadnji;
Vi, ki pričakujete jarem in očitek
Od gnusnega izmaelitskega viteza,
Od vzhodnega Turka in pogana
Kdo še vedno pije alkohol iz svetega Ria:
Veličanstvo sem nekoliko nagnil
Da vas v tej nežni gesti premišljujem,
Kar že kaže, katera v polni starosti,
Ko se povzpnete, boste šli v večni tempelj;
oči prave prijaznosti
Odložite: videli boste nov primer
Iz ljubezni očetov, vredna dejanja,
V verzih so razkriti številni.
[...]
A medtem ko ta čas počasi mineva
Upravljati ljudstva, ki to želijo,
Izvolite si novo drznost,
Upam, da so ti moji verzi vaši,
In videli boste, kako se srebrni argent reže
Vaši argonavti, zakaj bi videli
Ki vas vidijo v jeznem morju,
In se navadite, da vas že prikličejo.
Od tam, od “Canto I” do “Canto X”, je pripovedoval zgodovinsko potovanje Vasca da Game:
Ali so pomorski ljudje v Lusu
Dvigajoč se skozi vrvje, začuden,
Upoštevanje tujega načina in uporabe
In jezik tako barbarski in zapleten.
Tudi zviti Moor je zmeden,
Če pogledamo barvo, kostum in močno armado;
In, ko sem vse vprašal, sem mu rekel
Če so slučajno prišli iz Turčije.
In več vam tudi pove, kaj si želite ogledati
Knjige vaše postave, zapovedi ali vere,
Počakajte, da vidite, ali ustreza vašemu,
Ali pa so Kristusovi, kot verjame;
In ker vse opazi in vse vidi,
Prosil sem kapitana, naj mu ga da
Prikaz močnega orožja, ki so ga uporabili
Ko so se sovražni psi borili.
Odgovori pogumni kapitan,
Tisti jezik je dobro vedel:
— “Dala vam bom, slavni Gospod, odnos
Od mene, od zakona, od orožja, ki ga je nosil.
Nisem niti dežela niti generacija
Od gnusnih prebivalcev Turčije,
Sem pa iz močne vojne podobne Evrope;
Iščem tako znane indijske dežele.
[...]
V "Canto X" je epilog (konec zgodbe):
Počakaj, da ti postrežem, z roko v rokah,
Prosim, pojte vam, v mislih darovanim muzam;
Samo umrem, da me sprejmete,
Čigavo vrlino je treba negovati.
Če mi nebesa to odobrijo in tvoji prsi
Vredno družbo za zapeti,
Kot napoveduje znanilec
Če pogledamo vaše božansko nagnjenje,
Ali pa to počne bolj kot Meduza,
Pogled vaše teme na goro Atlante,
Ali pa preboj po poljih Ampeluse
Obzidje Maroka in Trudanteja,
Moj že cenjeni in vodjeni Musa
Ostajam, da po vsem svetu poješ,
Da se Alexandro vidi v tebi,
Brez Ahilove blaženosti biti ljubosumen.
Glej tudi: Castro Alves - avtor dolge pripovedne pesmi "Navio negreiro"
Primeri poezije
Nato bomo prebrali in analizirali dva Camõesova soneta. V prvem, lirski jaz dialogi z ljubeznijo, ki ga tukaj razumejo kot grško-latinsko božanstvo, in mu pove, da je brez upanja obiskal svoj tempelj, se pravi, da se je na koncu zaljubil, toda šel skozi razbitino, ki je preživel.
Vpraša Ljubezen, kaj še hoče od njega ta božanskost, saj vso slavo, ki jo je dosegel lirski jaz ne obstaja več in prosi boga, naj ga ne sili, da vstopi "tam, kjer ni izhoda", to je, da se zaljubi v novo. Torej razumemo, da je lirski jaz trpel, ko je izgubil svojega ljubljenega in ostali so mu le ostanki duše, življenja in upanja.
Skozi "sladko plen", to je "dušo, življenje in upanje", je ljubezen se lahko maščuje-če lirskega jaza, in če ga maščevanje ne zadovolji, se mora bog zadovoljiti s solzami, ki jih joče:
Ljubezen, z že izgubljenim upanjem,
Tvoj suvereni tempelj, ki sem ga obiskal;
Na poti do brodoloma, skozi katerega sem šel,
Namesto oblek sem dal življenje.
da hočeš več od mene, to uničeno
Imate vso slavo, ki sem jo dosegel?
Ne poskušajte me prisiliti, ne vem
Ponovno vstopite, kjer ni izhoda.
Glej tukaj dušo, življenje in upanje,
Sladki plen mojega dobro opravljenega,
Medtem ko sem si želel tistega, ki ga imam rad:
V njih se mi lahko maščuješ;
In če se mi še vedno ne maščujete,
Zadovoljite se s solzami, ki jokam.
Vse kaže, saj Camões se nanaša nače do razbitine, da je ženska, na katero se sklicuje, ko reče "tista, ki jo obožujem", njegova ljubljena dinamično, ki je umrl v brodolomu. V tem smislu konec soneta, ko govorimo o maščevanje, se lahko nanaša na dejstvo, da je Camões svoj rokopis raje rešil predTi Luporablja namesto ljubljene, dejstvo, ki bi spodbudilo Maščevanje ljubezni. Vendar so to le špekulacije.
S tega vidika dinamično se ponovno pojavi v drugem sonetu, ki ga bomo analizirali. V njej jo lirski jaz imenuje "sovražnik". V tem primeru, ker je ljubljena oseba tudi sovražnik, saj povzroča trpljenje tistih, ki ga imajo radi. Tako lirski samo dialogi z njo, v roke katerega je usoda dala svojo srečo.
Sovražnik, ljubljeni, je mrtev. Izgleda, njegova smrt se je zgodila v brodolomu, ker mu manjka »grob na zemlji«, ker je njegovo telo v morju in ker groba ni, lirski jaz nima grobnice za obisk in se tako potolaži. Ljubina smrt zaradi utopitve je razvidna iz druge kitice, ko bo lirični jaz rekel, da »Za vedno bodo vode uspele / Tvoja romarska lepota«, to pomeni, da bodo vode imele svojo lepoto za vedno.
Vendar lirski jaz obljubi da dokler bo živ, bo mrtvi ljubljeni vedno živ v njegovi duši in njegovi verzi, če preživijo čas, bodo praznuj svojega ljubljenega in "ljubezen tako čista in resnična", ki so jo imeli. Dokler bodo njegove pesmi preživele, si jo bomo zapomnili:
Dragi moj sovražnik, v čigavi roki
Svoje radosti sem dal v srečo,
Manjkalo vam je v grobnih tleh,
Ker mi primanjkuje tolažbe.
Večno bodo vode uspele
Tvoja romarska lepota;
Toda medtem ko življenje traja zame,
Vedno živi v moji duši, našli te bodo.
In če moji nesramni verzi lahko toliko
Naj vam obljubijo dolgo zgodbo
Ta ljubezen tako čista in resnična,
V mojem kotu vas bodo vedno slavili;
Ker dokler je na svetu spomin,
Vaš znak bo moje pisanje.
Glej tudi: pet pesmi iz portugalska literatura
Literarna šola Luís de Camões
Klasicizem prevzame junaštvo epskih pesmi antike.
Delo Luísa Vaza de Camõesa sodi v çlasizem, slog renesančnega obdobja in zato na splošno predstavlja naslednje značilnosti:
- Materializem.
- Idealizacija resničnosti.
- Vrednoten razlog, znanost.
- Potrditev človeške superiornosti.
- Spoštovanje ravnotežja, harmonije.
- Življenjepis tem iz Starinsko klasična.
Kot nas obvešča Audemaro Taranto Goulart|4| in Oscar Vieira da Silva|5|, ta vrsta:
»[...] literatura, tako kot vse ostalo, trpi posledice tako spreminjanja načina bivanja človeka kot človeka prevrednotenje grško-latinske preteklosti. Avtorji klasične antike so postali modeli, vredni posnemanja, ki so začeli narekovati stališča, umetnine in literarna pravila. [...]. V vrednoti človeka bi avtor renesanse neizogibno cenil največje lastnosti človeka, razlog, ki začne voditi vsa vaša dejanja in ki mu lahko slepo zaupate. [...]. Od tod usmeritev duha k ustvarjanju estetike intelektualnega značaja, ne pa na osnovi navdiha, [...]. Poleg tega je sprejeto estetsko načelo brezčasnosti lepega, ki bi bilo potem vedno enako: kar je bilo za klasično antiko lepo bilo bi lepo za renesanso ali kateri koli drug čas. "
Na podlagi tega citata je mogoče razumeti nastanek Lusiade avtor Camões. Konec koncev, od Starinsko pustil človeštvu epske pesmi, kot npr Iliada in Odiseja, Homerja, poleg Eneida, Vergilije (70 pr. n. št C.-19 a. C.) je bil Camões pod vplivom teh klasičnih avtorjev spodbuden hvali človeško superiornost v figuri Vasca da Game, epskega junaka v stilu antike. Za več podrobnosti o literarni šoli Luísa Vaza de Camõesa preberite: Çlasizem.
Mnenja o delu Luísa Vaza de Camõesa
Joaquim Nabuco (1849-1910) je leta 1872 o Ti Luporablja, avtor Luís Vaz de Camões:
»Ko ga prvič preberete, se zdi, da v poletni noči gledate zvezdnato nebo; se počuti razširjeno po vsem pridih veličastnosti in veličine, zaradi česar rečemo - tu je genij. Imamo vrtoglavico neskončnosti. Toda ob ponovnem branju izkoristimo pesnikov načrt, sledimo pohodu tvojega genija, odkrivamo zakonitosti privlačnosti in pesniško mehaniko. Kot da smo na tistem nebu, s katerega nas je sprva osupnila neomejena razširitev, odkrili zakon njegovega gibanja in njegovih odnosov ter prodrli v Božjo skrivnost. "
Univerzitetni profesor Salvatore D’Onofrio je leta 1970 v epizodi Velho do Restelo iz Ti tamuporablja, je izjavil:
»[...] kljub vsem možnim klasičnim navdihom v tej epizodi obstaja nekaj, kar uide vsakemu klasičnemu vplivu in kar je značilno za Camões, Epski pesnik iz 16. stoletja. To je "kritični duh", ki se skupaj s pesnikovim človeškim občutkom na določeni točki razkrije in uveljavi v v nasprotju z vsemi zahtevami klasičnega epa ustvariti trenutek krize glede vrednot epa Portugalščina.
Menimo, da epizoda Velho do Restelo glede njenega pomena, nima zgodovinskega precedensa na področju epske poezije.. Pri preučevanju Homerjevih in Vergilijevih pesmi lahko opazimo, da nobena epizoda nima tako temeljne kritične vrednosti kot Velho do Restelo. nikjer v Iliada, katerega cilj je povzdigniti vojaško vrednost Grkov, najdemo investicije ali žalovanja, neposredno usmerjene v vojne grozote; ob Odiseja, ki pohvali Odisejev pogum in moralno moč na povratni poti na Itako, ne najdemo ničesar, kar bi izničilo ta cilj; nasprotno, junak, ko se končno vrne v svojo deželo, najde zvesto ženo in vdanega sina, zaslužnega za takšno žrtev. V Vergilijevi pesmi, katere cilj je poveličevanje Eneja in Rimskega imperija, prav tako ne najdemo ničesar, kar bi lahko zmanjšalo te velike sanje ali nakazovalo na neuporabnost tako velikega dela. "
Leta 1973 je univerzitetna profesorica Cleonice Berardinelli o Camõesu povedala:
"Kot vsi izjemen umetnik, on je tisti, tisti, ki predvideva in nam onemogoča, da bi mu postavili etiketo, saj mu mnogi ustrezajo in je nobena ne opredeli. In ravno to nam otežuje razumevanje samo tradicionalne dimenzije: različne dimenzije njegovega dela soobstajajo, medsebojno prodirajo, se dopolnjujejo in se redko lahko izolirajo.|6|”
Roberta Andréa dos Santos Colombo, mojster pisem, je v članku iz leta 2011 ugotovila, da je Camões:
»[…] Velja za največjega portugalskega renesančnega pesnika in enega najbolj izrazitih glasov v našem jeziku. [...] Študija Camo je izjemnega pomena za razumevanje portugalskega jezika, ker Camões velja za ločnico med arhaičnim in sodobnim časom. Njegova besedila, njegova "iznajdljivost in umetnost" so nesporni. Njegova najboljša klasična produkcija je bila za večino kritikov Lusiade, izjemno delo v portugalski literaturi zaradi izraznosti, zgodovinskega pomena Portugalske, strukturne kompleksnosti, mitološke erudicije in retorično-poetične tekočnosti. "
Nazadnje je Hélio Alves, doktor portugalske književnosti, v eseju iz leta 2015 razmislil:
“Camõesov prestiž kot steber literature in s tem portugalskega naroda je pridobil in ki se je skozi stoletja zaporedno krepila, je v novih in bolj globaliziranih časih ustvarila nekaj kritični nadzor. Morda najslavnejši in najvplivnejši trenutek alegorije, ki Camõesa ne samo "reši" s položaja prvak vere in imperija, vendar neposredno vlaga v idejo, da Camovo delo je subverzivno, spoznajte v esejih Jorgeja de Sena|7|”.
Ocene
|1| Citirala Maria Ana Ramos (profesorica na Univerzi v Zürichu).
|2| Nimfe reke Tajo.
|3| D. Sebastião I (1554-1578), portugalski kralj.
|4|Audemaro Taranto Goulart je doktoriral iz literarne teorije in primerjalne književnosti na Univerzi v Sao Paulu (USP).
|5|Oscar Vieira da Silva je diplomiral iz nelatiničnih črk na Fakulteti za filozofijo, znanost in pisma Santa Maria.
|6| Citirala André Luiz de Freitas Dias in Maria Luiza Scher Pereira.
|7| Jorge de Sena (1919-1978) je bil portugalski pesnik.
Zasluga za podobo
[1]LP&M (Razmnoževanje)
avtor Warley Souza
Učiteljica književnosti
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm
