Beseda etos je grške etimologije in pomeni vedenje, delovanje, aktivnost. Iz tega izhaja beseda etika. Etika je torej preučevanje človeškega vedenja, dejanj, odločitev in vrednot. Vendar v našem vsakdanjem življenju opažamo, da obstaja vrsta različnih "etičnih" modelov, ki postulirajo in včasih izključujejo načine življenja in delovanja. Kakšno življenje je najboljše (če sploh obstaja)? Kaj je sreča? Je bolje biti srečen ali delati dobro ali kaj je prav?
Takšna vprašanja se postavljajo ves čas v človeški zgodovini. In od klasične antike Grkov je bilo zanje že veliko vzorcev odgovorov. Enega je priskrbel filozof Aristotel, znan po svoji metafiziki. Poglobimo se malo v to, kar nam ima povedati.
V vaši knjigi "Etika Nikomahu”, Je Aristotel posvetil tako slavno etiko vmesne poti. Sredi obdobja kulturne razburjenosti se užitek in študij spopadata, da bi oporekali kraju boljšega preživljanja. Toda treznost našega filozofa ga je prisilila, da je izbral pot, ki obsoja obe skrajnosti in je zato vzrok za presežke in razvade.
Metrika (mera), ki uporablja Stagirit (Aristotelu so rekli tako, ker je bil rojen v Stagiri), je iskala srednja pot med poroki in vrlinami, da bi človekovo ravnanje uravnotežili z njegovim materialnim razvojem in duhovno. Tako smo razumeli, da je specifičnost človeka ta, da je racionalna žival, sreča lahko se nanaša samo na celoten razvoj te zmogljivosti. Sreča je stanje duha, h kateremu človek teži in za to so potrebne tako materialne kot duhovne dobrine.
Aristotel podeduje koncept vrlina ali odličnost svojih predhodnikov, Sokrata in Platona, za katere mora biti človek sam svoj gospodar, torej imeti samokontrolo (avtarhijo). Način razmišljanja je tisti, ki človeka promovira kot gospoda in gospoda svojih želja in ne kot sužnjev. Dober in kreposten človek je tisti, ki združuje inteligenco in moč, ki svoje bogastvo pravilno uporablja za izpopolnjevanje intelekta. Ne daje se preprostim ali nedolžnim ljudem, niti pogumnim, ampak neumnim ljudem. Odličnost dosežemo s ponavljanjem vedenja, to je z običajnim izvajanjem značaja, ki se oblikuje od otroštva.
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Po Aristotelu je mogoče lastnosti značaja urediti tako, da prepoznamo skrajnosti in pravo mero. Na primer, med strahopetnostjo in drznostjo je pogum; med vojaškostjo in laskanjem je prijateljstvo; med indolenco in pohlepom je ambicija itd. Zanimivo je omeniti filozofsko vest pri izdelavi teorije o srednji poti. Po njegovem mnenju bo tisti, ki se ne zaveda ene skrajnosti, drugemu vedno očital odvisnost. Na primer, v politiki liberalci tisti, ki so radikalni in konzervativni, imenujejo konzervativca in radikalca. To je zato, ker skrajneži ne vidijo vmesne poti.
Zato je po slavnem grškem geslu "nič preveč", Aristotel oblikuje etičnost vrline, ki temelji na iskanju sreče, toda človeška sreča, sestavljena iz materialnih dobrin, bogastva, ki pomaga človek, da se razvije in ne postane skop, pa tudi duhovne dobrine, kot sta akcija (politika) in kontemplacija (filozofija in metafizika).
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
Bi se radi sklicevali na to besedilo v šolskem ali akademskem delu? Poglej:
KABRAL, João Francisco Pereira. "Pojmovanje sreče v aristotelski etiki."; Brazilska šola. Na voljo v: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Dostop 29. junija 2021.
