Mnogi so veljali za zavetnika filozofije, Sokrat iz Aten je živel apogej stoletja Perikla (stoletje. IV a. C.) in utrditev grške demokracije. Starodavni model izobraževanja Grkov, ki temelji na ideji o lepem in dobrem bojevniku, se umakne zahtevam po poučevanju dobrega govora. Grški državljan je moral govoriti, izražati, razpravljati in prepričevati, da je lahko v skupščini uveljavil svoje interese.
Iz skromne družine (njegov oče je bil tesar-kipar, mama pa babica) je Sokrat živel v revščini, odstopil od tistega, kar je bilo potrebno za njegovo preživetje, in se popolnoma vzdržal presežkov. Zanimivo je omeniti, kako je njegov življenjski slog enak filozofskemu položaju.
Sokrat ni napisal ničesar, poročila o njem pa so dela njegovih učencev in klevetnikov. A nedvomno ga je najbolje upodobil Platon, morda njegov največji učenec. Zanj pravijo, da je taval po ulicah in trgih (zdaj) v Atenah in zasliševal svoje sodržavljane o vrednotah in idealih, ki so jih priznali, ko so podajali svoja mnenja o svetu. Zaradi neprimerljive topline in prijetnega pogovora je bil navdušen nad govori, zato je bil tam, kjer je prišlo do prepira, da je poslušal in se učil.
Vendar je Sokrat pri zasliševanju sogovornikov o tem, kar govorijo, povzročil določeno nelagodje ker so jih ovrgli in pokazali, da se s koncepti, v katere verjamejo, ne ukvarjajo natančno srečati. Mnogi so rekli, da so bili pobožni, krepostni, pogumni, modri in pravični, toda ob vprašanju niso storili nič drugega kot da navedemo posebne primere in ne opredelitve, kaj je pobožnost, krepost, pogum, modrost in Pravičnost. Sokrat je svojim sodržavljanom pokazal, da ko recimo rečejo, da je nekaj lepega, naj rečejo ali vedo, kaj je Lepota, in ne naštevajo, koliko lepih stvari je. Takrat je iskal univerzalno definicijo koncepta, ki bi ušla iz določenih mnenj in bi bila temelj znanja o teh predmetih.
Toda filozofsko vprašanje o bistvu bitij je Sokrata drago stalo. Nekateri so mu v resnici sledili, a mnogi, močni in psevdomodri, so v njem videli težavo, saj je obsodil carinsko korupcijo in možnost napak, laži in iluzij govori. In to iz dveh razlogov.
Prvi je, da izobraževanje skozi starodavne mite ni več izpolnjevalo sedanjih demokratičnih prizadevanj. Drugi razlog je, da so novi vzgojitelji uporabili logotipi (govor, beseda, razum) ne kot sredstvo za doseganje znanja in resnice, temveč kot instrument prepričevanja (prepričevanja) in moči. Iz tega razloga je bil Sokrat obsojen na smrt.
V zagovor Sokrat, ki obtožb ni sprejel, pokaže, da je kot državljan najsvobodnejše države, ki je obstajala, sledil nasvetom, ki mu jih je predpovedal delfski prerok. To je govorilo, da je bil Sokrat najmodrejši človek v Grčiji. S tem v mislih je Sokrat, ki je menil, da je neveden in da ničesar ne ve, v svojih pogovorih iskal razumevanje preročišča. Spoznal je, da je zaradi zavedanja, da ne ve za teme, zajete v njegovih dialogih, v resnici že postal modrec da je na splošno sogovornik trdil, da ve nekaj, česar globoko v sebi ni vedel, medtem ko Sokrat ni trdil, da ve nič. To je še bolj šokiralo njegove poslušalce, ki so od njega pričakovali odgovore na aporije, ob katerih je prišla razprava. Od tod njegova znana izreka "Vem le, da ne vem ničesar”. To pomeni dve stvari: da ljudje sledijo mnenjem, tradiciji, običajem, ne da bi razmišljali o bistvu vrednot, po katerih delujejo. In tudi, da je prepoznavanje svoje nevednosti izhodišče za zapuščanje sveta iluzij in od tam iskanje resničnega znanja. Kako pa spoznati bistvo stvari in vrednot? Od tod tudi njegova druga maksima, ki jo je navdihnil portik boga Apolona: “spoznaj sebe”, Torej skušajo vedeti, kdo je človek, ki je ponudnik vseh vrednot. Modrost, resnica je v notranjem bistvu človeka in ne zunaj njega.
Zato bi moral človek v sebi, v svoji duši ali vesti iskati, kaj je in kaj bi moral početi, saj je njegov razum tisti, ki o bitjih pravilno ve in sodi. Zato je rečeno, da je Sokratova misel, usmerjena k človeku, prva vrsta humanizma v zgodovini misli.
Avtor João Francisco P. Kabral
Brazilski šolski sodelavec
Diplomiral iz filozofije na Zvezni univerzi Uberlândia - UFU
Magistrski študij filozofije na Državni univerzi v Campinasu - UNICAMP
Filozofija - Brazilska šola
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/socrates-humanismo.htm