Očetje apologeti
Filozofija se s krščanstvom sreča, ko se kristjani do njega opredelijo. V 12. in 13. stoletju je opozicija med izrazi „filozofija"in"sancti«Predstavlja dva svetovna nazora, ki se štejeta za nasprotnika: poganski in tisti, ki je razglašen po krščanski veri.
Tako imenovani očetje apologeti so bili tisti kristjani, ki so od 2. stoletja d. Ç. v dialogu s filozofijo so zapisali obrambe svoje vere, da bi jo pred cesarstvom dobili pravno priznanje.
delo Justin, mučenik, je bil v tem obdobju vstavljen. Dva sta Oprostite je Dialog s Tryphonom. Prvo opravičilo, napisano okoli leta 150 po Kr. a., je bil napisan za cesarja Adriano. Drugi, za cesarja Marka Avrelija. V svojem "Dialogu" nam pripoveduje o svoji poti, od filozofije z versko motivacijo do religije s filozofske perspektive: njegovi starši, rojeni v Fláviji Neápolis, so bili pogani. Iskanje resnice ga je pripeljalo do študija filozofije in njegovo spreobrnjenje v krščanstvo se je verjetno zgodilo pred letom 132.
Najprej se je Justin obrnil na stoike, a jih je zavrnil, ker so mu rekli, da ni pomembno poznati Boga. Potem ko je Justino srečal "poklicnega filozofa", učitelja, ki je zaračunal za njegovo učenje, je Justino poiskal Pitagorejski mojster, vendar se je oddaljil od njega, ker ni hotel porabiti časa za študij glasbe, geometrije in astronomija. Našel je afiniteto s Platonovimi učenci, ki so izpolnili njegovo potrebo po razmišljanju o telesnih stvareh, pa tudi onstran njih.
Srečanje s krščanstvom je potekalo po starešini, ki jo je spoznal med umikom. Ko ga je Justin vprašal o Bogu, je poskušal izkoristiti Platonove teorije. Nato je starešina izrisal izpodbijanje, ki je kljub temu, da je videti preprosto, pokazalo ločenost med platonizmom in krščanstvom: duša je po krščanstvu nesmrtna, ker Bog to želi.
Justin je nato prebral staro in novo zavezo. Pove nam: "Ko sem razmišljal o vseh teh besedah, sem ugotovil, da je bila ta filozofija edina donosna." Spoznali smo, da je Justin krščanstvo obravnaval kot filozofijo, čeprav je šlo za nauk, ki temelji na veri v razodetje.
To razodetje je pred Kristusom - to je teza, ki jo Justin zagovarja v svoji prvi opravičitvi, ki temelji na konceptu "božanske besede" v Janezovem evangeliju in v njegovo drugo opravičilo, ki temelji na izrazu »osnovni razlog« stoicizma: ljudje, ki so se rodili pred Kristusom, so sodelovali v Besedi, preden je postal meso; vsi ljudje so ga deležni in zato, ne glede na vero, ki so jo izpovedovali, če so živeli v skladu s Kristusovim naukom bi jih lahko imenovali kristjane, četudi Kristus tega še ni imel Rojen. Namesto da bi bil Kristus začetni znak božjega razodetja, bi bil njen vrh.
Na ta način je Justino rešil dva teoretična problema: 1) Če bi Bog svojo resnico razodel samo po Kristusu, kako bi bili obsojeni tisti, ki so živeli pred njim? 2) Kako uskladiti filozofijo pred Kristusom, torej nevedno razodeto resnico in krščanstvo?
Kakor je Justin zagovarjal, da so lahko ljudje pred Kristusovim rojstvom ravnali na »krščanski« način, so ravnali v skladu z Besedo. Če bi ravnali v skladu z Besedo, bi si lahko to, kar so govorili in mislili, prisvojilo razmišljanje kristjanov. Tako pravi Justin v svojem drugem opravičilu (pogl. XIII): "Vse, kar je bilo rečeno, je res, je naše".
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Če na primer mislimo, da je Heraklitova misel v nasprotju s krščansko, je Sokratova misel velja za »delno krščansko«: če ravnamo v skladu z razumom (Logos), je to sodelovanje Besede; Sokrat (in tudi drugi filozofi, ki so mislili, da je resnični) je izvajal filozofijo, ki je bila zametek krščanskega razodetja.
O logotipi
V Filon Aleksandrijski, Justino si je prisvojil koncept »Logosa«, da bi vzpostavil odnos med »Logosem-Sinom« in »Bogom-Očetom«. Poglejmo, kaj pravi:
„Načeloma je Bog pred vsemi bitji iz sebe ustvaril določeno razumsko moč (Loghiké), ki jo Sveti Duh zdaj imenuje„ Gospodova slava “ 'Modrost', zdaj 'Angel', 'Bog', 'Gospod' in Logos (= Beseda, Beseda) (...) in nosi vsa imena, ker izpolnjuje Očetovo voljo in je bil rojen iz Očetove volje * ".
Z drugimi besedami, tukaj razumemo, da Justin pravi, da je Kristus izgovorjena božja beseda in ga lahko imenujemo na različne načine, ker "nosi vsa imena". Nato Justin primerja Logos v zgornjem smislu, ki ustreza glagolu, in človeški govor, da bi zagovarjal možnost sožitja Boga-Očeta in Logosa-Sina:
"In tako vidimo, da se med nami dogajajo nekatere stvari: z izgovarjanjem besede (= logotipi, verbum) ustvarimo besedo (logotipi), vendar v nas ni delitve in zmanjšanja logotipa (= beseda, misel) * ".
Justino tukaj pravi, da tako kot, ko izgovorimo besedo, govorjenje ne izčrpa naše sposobnosti govora v prihodnosti ali zmanjša število obstoječih besed, na enak način Bog-Oče pri izgovarjanju "Besede", torej s Kristusovim rojstvom, to nikakor ne izčrpa ali zmanjša njegove božanskosti in vsemogočnost. Še en primer, ki nam ga ponuja Justino, je primer Ognja:
"In tako tudi vidimo, da se iz ognja prižge še en ogenj, ne da bi bil ogenj, ki vžge zmanjšano: to ostaja enako in novi požar, ki je bil vžgan, ostane, ne da bi zmanjšal tistega sveti * «.
Justinov pomen
Čeprav ni pustil ne sistematične filozofije ne krščanske teologije, imamo odmev Justinovega dela v mnogih poznejših krščanskih mislecih. Njegovo delo ne daje splošnih izjav o teorijah, niti o njih ne razpravlja poglobljeno, niti ne namerava razvijati filozofskih koncepcij. Justin nasprotno prehaja skozi pomembne točke krščanske vere, za katere meni, da so upravičene.
Njen pomen daje novost razlage krščanskega razodetja kot vrhunca razodetja, ki obstaja že od nastanka človeštva. Tako kot njegovo delo je bila tudi njegova smrt v sozvočju z njegovo vero: leta 165 so mu odsekali glavo, Rimski prefekt ga je obsodil, ker se je razglasil za kristjana.
____________________________________
Justinovi citati so povzeti iz Dialoga s Tryphoom str. 61-62. Odvzet od: Grški apostolski očetje in apologeti, Daniel Ruiz Bueno (BAC 116), str. 409-412.
Apostolski očetje in grški apologeti (S. II). Organizacija: Daniel Ruiz Bueno, Christian Authors Library, 1. izdaja, 2002.
Avtor Wigvan Pereira
Diplomiral iz filozofije