THE Filozofijapatristični to je bilo obdobje, ki se je začelo z prehod med Starinsko to je srednjeveški. Marilena Chaui poudarja, da se patristična filozofija "začne s poslanicama sv. Pavla in evangelijem sv. Janeza in konča v 8. stoletjujaz".
Pomembno je poudariti, da je bilo patristično obdobje a časovni tečajvspremembe in prehod misli. Kronološko se je nahajal med antiko in srednjim vekom, filozofsko pa ima lahko različne klasifikacije. Chaui Patristiko uvršča med ločena obdobja filozofije, ki je ne najdemo niti v antični filozofiji niti v srednjeveški filozofiji.
Vendar pa obstaja soglasje, da bi patristično filozofijo skupaj s tem uvrstili med srednjeveško filozofijo Filozofijašolsko, kajti teme in način delovanja patrističnih mislecev so bili popolnoma blizu krščanski teologiji in verskemu znanju.
Patristic je dobil ime po prvih duhovnikih, "očetih", Katoliška cerkev in na začetku ta filozofija služil krščanski misli skozi opravičila krščanstva, od krščanske misli, tudi v tretjem stoletju d. a., v Evropi ni bil dobro razširjen.
Izvedite več: Kaj je filozofija?
Značilnosti in pomen patristike
Patristična filozofija se je pojavila v težko čas za krščanstvo. Na podlagi razglasitve krščanstva kot religije, ki jo je uradno sprejela rimsko cesarstvo, Kristjani so bili še vedno preganjani in povračilni, poleg tega pa niso imeli veliko privržencev na več evropskih lokacijah.
Prvo patristično gibanje so sestavljali prvi učitelji krščanske vere in duhovniki apologeti, ki je imel nalogo braniti krščansko misel. Med apologeti so nekateri izbrali pot združitve poganske grške filozofije s krščanstvom, kot Justin, drugi pa so zagovarjali popolno izključitev in zatiranje poganske grške filozofije, kot npr Tertulijan.
Dolgo je prevladoval apologetov pogled, ki ga je zagovarjal Justin, tudi v poznejšem filozofskem obdobju, Skolastika. Filozofija je bila v tem primeru osnova za oblikovanje krščanske teologije. Vendar se je v drugih časih v filozofiji konflikt med razumom in vero stopnjeval, da bi ustvaril binarno vizijo, v katero je bilo mogoče samo racionalno verjeti ali misliti. V drugih obdobjih sta bili področji vere in razuma drastično ločeni, vsak pa se je gojil zaradi svojega posebnega pomena.
Druga značilnost patrističnega obdobja je vplivvPlaton, Grški mislec je široko preučeval, prevajal in razširjal med tistimi, ki so se zatekli k grški filozofiji. Platonska misel, ki se je razširila na patristiko, je izhajala iz tako imenovanega novoplatonizma, sedanjega filozofija, ki je iz spisov preučevala, klasificirala in oblikovala filozofske teorije zapustil Platon.
Glavni dejavniki neoplatonizma so Plotin (3. stoletje d. C.) in Porfirije (Plotinov učenec, ki je preoblikoval dele novoplatonistične misli in uvedel nova vprašanja, kot je vprašanje univerzalnosti, ki temelji na aristotelski filozofiji). O neoplatonizem je v času patristike nekoliko poudaril aristotelizem, predvsem zaradi večje bližine Platonovih del s krščansko mislijo.
Kljub Boetijevim prizadevanjem za prevajanje Aristotel ne iz izvirnika v grščini, ampak iz arabskih prevodov, je aristotelizem šele pridobil na moči v srednjeveški filozofiji, začenši z mislijo na ThomasvTukaj v, že v šolskem obdobju.
Kasneje, po obdobju opravičila, izstopajo nekatera imena, na primer Boetij (5. do 6. stoletje d. C.), priznani prevajalec in komentator Aristotela in dela Isagoge, Porfirij in Avguštin iz Hipona (4. do 5. stoletje d. C.), spreobrnjeni pogan v starosti 32 let, ki se je pojavil kot glavni patristični teolog, kasneje pa ga je katoliška cerkev kanonizirala in postala Sveti Avguštin.
Preberite tudi vi: Moralne vrednote in njihov pomen za družbo
Pomen patristike
Pomen patrističnega obdobja filozofije je v glavnem v tem, da je ustvarilo velik del misli, ki bi ustvarila celoto sistemteološkiChristian. S skrbno analizo temeljev krščanske misli, krščanskih dogem in določene teološke koncepcije lahko najdemo platonske sledi in prvine grške filozofije.
V patrističnem obdobju se je pojavila večina doktrinarnega dela krščanske misli, saj so bili duhovniki, ki so bili "očetje" Katoliške cerkve, poslanstvo oblikovati načelo vse krščanske misli to bi povzročilo tisto, kar danes poznamo kot Rimskokatoliško cerkev.
Sveti Avguštin
Avguštin, škof iz Hippoa.
Avguštin, ki je postal hippoški škof, kasneje pa ga je katoliška cerkev kanonizirala, je bil patristični duhovnik, ki je veljal za največji difuzor patristične misli in največji polemik patristične filozofije. Avguštinova zgodba je zapletena, saj je bil filozof do 32. leta odporen krščanski misli.
Avguštin je iskal različne teoretične tokove in filozofske šole, da bi našel smisel za svoje življenje. Imel je stik z Pitagorejstvo, všeč maniheizem in z delom FilozofijaHelenski. Njegova mati si je prizadevala za krščansko vzgojo sina, ki ga v mladosti evangelij ni zanimal, ker »so se mu sveti spisi zdeli vulgarni in nevredni kulturnega človeka.ii”.
Zaradi svojega spreobrnjenja v kombinaciji z eruditsko izobrazbo, ki jo je po očetovem trudu zagotovil, je bil Avguštin spreobrnjen, posvečen in začel študirati teologijo na podlagi filozofije in se boriti proti herezijam.
Preberi več: Bolje spoznajte krščansko filozofijo
Patristične knjige
Patristika je skupaj s sholastiko ustvarila več pomembnih knjig za razumevanje zahodnokrščanske verske misli in za oblikovanje racionalne srednjeveške misli.
Patristična dela, ki si jih je treba izpostaviti, so:
enneads: napisal Plotin, enneads skupno 54 različnih pogodb o različnih temah, od etičnost in sobivanje v družbi do težavevnaročilopsihološki posameznik, ki predstavlja krščansko vizijo, podprto s platonsko filozofijo.
Isagoge: Porfirijeva klasika nadaljuje z grško filozofijo aristotelskega izvora, da ponovno uvede vidike Aristotelove metode izvora in oblikuje komentarje o grški filozofiji. Glavni element, ki ga je Porfirij prinesel skozi Isagoge je tako imenovano "vprašanje univerzalnosti".
Izpovedi: delaj to meša literaturo in filozofske prvine, Izpovedi predstavlja Avguštinovo biografijo in pripoveduje o svojih trenutkih, ko se je znašel, kot pravi, "izgubljen", pred spreobrnitvijo, do trenutkov, ki jih je živel, po njegovem trenutki slave, po spreobrnjenju v Krščanstvo.
Božje mesto: delo, ki se ukvarja z herezije, Božjega kraljestva in vedenja, ki ga pričakuje kristjan, da bo dosegel polnost življenja v krščanskem pomenu.
Zasluga za sliko:
[1] Renata Sedmakova / Shutterstock
jaz CHAUI, M. Vabilo na filozofijo. São Paulo: Atika, 2005, str. 46.
iiPessanha, J. THE. M. Avguštin - življenje in delo. V: AVGUSTIN. Mislilci. Prevod J. Oliveira Santos in A. Ambrož iz Pine. Uvod Joséja América Motte Pessanhe. São Paulo: Nova Cultural, 2004, str. 6.
avtor Francisco Porfirio
Učitelj filozofije
