Katehetska literatura Tako je postala znana verska literatura, ki je nastala v Braziliji v 16. stoletju. Oče José de Anchieta je bil odgovoren za brazilska katehetska dela. Ta jezuit je s svojimi verskimi verzi in dramami nameraval spreobrniti domorodce v katolištvo.
Preberite tudi: Indijanistična romanca - vrsta pripovedi, ustvarjene v brazilski romantiki, v kateri je protagonist domorodec
Povzetek katehetske literature
Katehetska literatura je literatura, ki je nastala v 16. stoletju v kolonialni Braziliji.
Ima versko in pedagoško vsebino, sestavljena je iz poezije in gledališča.
Njegova naloga je bila spreobrniti domorodne Brazilce v katoličanstvo.
Oče José de Anchieta je bil glavno ime za tovrstno literaturo v Braziliji.
Kaj je bila katehetska literatura?
Literatura verske ali katehetske narave je bila literatura, ki so jo ustvarili jezuiti v 16. stoletju, v kolonialni Braziliji. Začelo se je s prihodom Družbe Jezusove leta 1549. Jezuiti so takrat začeli navezovati stike z brazilskimi staroselci. Katehetska literatura je bila torej namenjena tej publiki.
Značilnosti katehetske literature
Katehetska literatura je vrsta literature, sestavljena iz pesmi in iger, in ima naslednje značilnosti:
verski in pedagoški značaj;
hvalnica katolištvu;
kritika domorodnih verovanj;
srednjeveški teocentrizem;
prevlado verskih zapisov;
uporaba redondilhas v pesmih.
Namen katehetske literature
Cilj katehetske literature je bil spreobrniti brazilske domorodce v katoličanstvo. Ta vrsta literature se je začela v Braziliji s prihodom Družbe Jezusove, leta 1549, verski red katoliške cerkve, katerega člani so se imenovali jezuiti.
Glavni avtorji katehetske literature
Oče José de Anchieta (1534-1597) je bil glavno ime katehetske literature v Braziliji. Drugi pomemben jezuit je bil Oče Manuel da Nóbrega (1517-1570), vendar ta avtor ni ustvaril prave katehetske, to je evangelizacijske literature. Poleg informativnih besedil je leta 1557 napisal delo, ki razmišlja o spreobrnjenju domorodcev: Dialog o spreobrnjenju poganov.
Zato ni bil namenjen domačim Brazilcem. To lahko rečemo tudi o Jezuit Fernão Cardim (1549-1625), ki je poleg svojega napisal informativnih Pogodbe o zemlji in ljudeh Brazilije, napisano v 16. stoletju in prvič objavljeno leta 1925. Na ta način je bila Anchieta velika predstavnica brazilske katehetske literature.
Glavna dela katehetske literature
Pater José de Anchieta je napisal naslednja katehetska dela:
Avto za božično zabavo (1561);
Pesem blažene Device Marije, Matere Božje (1563);
Avto s praznika São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
V vasi Guaraparim (1585);
Avto Santa Úrsula (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Razlika med informativno literaturo in katehetično literaturo
V prvem stoletju obstoja Brazilije, v literarnem obdobju, znanem kot šestnajsto stoletje, nastala so informativna in katehetska dela. Spodaj razumejte razliko med njima:
Informacijska literatura: Sestavljena je iz pisem, kronik in poročil popotnikov. Ta dela (ali dokumenti) imajo pripovedni, deskriptivni in včasih tudi argumentativni značaj. Ta vrsta literature je bila namenjena Evropejcem in je bila namenjena informiranju teh ljudi o novi deželi.
Katehetska literatura: ciljala na brazilske domorodce. Anchietine pesmi in igre so imele funkcijo prepričevanja domačinov, da je njihova rešitev v katolicizmu.
Dostop tudi do: Navigacijski dnevnik Pera Lopesa de Souse — pomemben dokument v zgodovini Brazilije
Rešene vaje iz katehetske literature
Vprašanje 1
(Unimontes) Preberite označeni odlomek iz Auto de São Lourenço, avtor José de Anchieta.
GUAIXARA
Ta tuja vrlina
Zelo me iritira.
Kdo bi jo prinesel,
s svojimi vljudnimi navadami
pokvari vso zemljo?
Samo jaz
Ostajam v tej vasi
kot glavni varuh.
Moj zakon je navdih
Kar ti dam, grem daleč od tod
obišči drugo grudo.
Kdo je močan kot jaz?
Tako kot jaz, zelo cenjen?
Sem dobro pečen hudič.
Slava me je prehitela;
Guaixará me kličejo.
Moj sistem dobro živi.
Naj vam ne bo nerodno
užitek, niti odpravljena.
Želim, da tabasi zasvetijo
z mojim najljubšim ognjem.
Dobra mera je pitje
Padel sem, dokler nisem bruhal.
To je način uživanja
življenje, in je priporočljivo
vsem, ki želijo izkoristiti.
Na podlagi zgornjega odlomka in branja dela so vse možnosti pravilne, RAZEN
A) Žanr, ki je del jezuitske produkcije, sam prilagaja teme komunikacijski situaciji in namenu kateheze.
B) Uporaba avtohtonih imen in sklicevanj v Auto de São Lourenço to je strategija v službi procesa akulturacije.
C) Mučeništvo svetega Lovrenca, po katerem je igra dobila ime, predstavlja primer ali pričevanje o odrešenju po veri, ki je bilo predlagano domorodnim ljudem.
OF Auto de São Lourenço asimilira vidike avtohtone mitologije z namenom spodbujanja sprave nasprotujočih si verskih vrednot in zagotavljanja sočutja do domorodnih ljudi.
Resolucija:
Alternativa D
"Domorodno mitologijo" si prilašča Anchieta z namenom omalovaževanja verske kulture domorodcev. Zato ni cilja uskladiti nasprotujoče si verske vrednote. Za katehezanta je katolicizem edino možno prepričanje.
2. vprašanje
Vse ustvarjene stvari
poznajo svojega Stvarnika.
Vsi te imajo radi,
ker so v njem ohranjeni,
vsak v svoji moči.
[...]
Če ljubiš bitje
ker je videti lepa,
obožuje ljubek pogled
te iste lepote
nad vsemi stvarmi.
Te božanske lepote
moraš biti zaljubljen.
Naj bo tvoja duša ujeta
te vrhunske lepote
človek, od Boga zelo ljubljen!
Sovraži vse zlo,
z zaničevanjem in prezirom,
In zato, kar je racionalno,
objemi nesmrtnega Boga,
celovito, najvišje in edino dobro.
ANCHIETA, José de. Samozastopan na festivalu v São Lourençu. Rio de Janeiro: Nacionalna gledališka služba/Ministrstvo za izobraževanje in kulturo, 1973.
Glede zgornjega fragmenta Joséja de Anchiete je mogoče reči:
A) Predstavlja desetzložne verze, ki se pogosto uporabljajo v katehetski literaturi.
B) Prisotnost glagolov v velelniku je strategija odbijanja bralca ali poslušalca.
C) Lirski jaz se izraža ironično, z namenom religiozne kritike.
D) Kljub dramatičnosti ima besedilo opisne in pripovedne značilnosti.
E) Besedilo ima konativno funkcijo, saj želi prepričati prejemnika sporočila.
Resolucija:
Alternativa E
Uporaba imperativov je ena od strategij, ki se uporabljajo v besedilu s konativno funkcijo. Ta funkcija jezika je povezana s prepričevanjem prejemnika sporočila. V obravnavanem besedilu skuša lirski jaz recipienta prepričati, da sprejme Boga oziroma katoliško vero.
Avtor slike
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (razmnoževanje)
Viri
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Literatura: časi, bralci in branja. 3. izd. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Kolonialni katehetski dialogi: besedilna scena proti performansu. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, št. 33, str. 353-371, jul./dec. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. Pisanje in njegove funkcije v jezuitskem misijonu v Braziliji v 16. stoletju. Zgodovina, São Paulo, v. 34, št. 1, str. 109-127, jan./jun. 2015.
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
