A meritokracija gre za družbeni sistem, ki se je uveljavil skozi zgodovino, predvsem v kontekstu liberalnih uporov 18. stoletja. V tem sistemu se uspeh in nagrade porazdelijo na podlagi individualnih zaslug, kot sta znanje in trud, skozi selekcijske procese, ki spodbujajo tekmovalnost. Beseda meritokracija je neologizem, sestavljen iz meritum, kar v latinščini pomeni »zasluga«, in kracija, izpeljano iz Kratos, v grščini pomeni »vlada« ali »moč«. V meritokraciji so zasluge vsakega posameznika odločilne za njegove možnosti družbene mobilnosti.
Danes se beseda meritokracija pogosto uporablja za utemeljitev ekonomskega ali družbenega položaja. Skratka, ideja je, da če je ta oseba prišla tja, kjer je, z dobro službo, z dobro plačo, je bilo to izključno zaradi individualnih zaslug. Vendar praktična uporaba meritokracije ni vedno uspešna, zlasti v državah z visoko stopnjo neenakosti. družbe, kot je Brazilija, kjer pomanjkanje enakih možnosti otežuje ocenjevanje poštenih zaslug in ohranja razlike socialni.
Preberite tudi: Socialni status - položaj vsake osebe v strukturi družbe
povzetek o meritokraciji
- Meritokracija je družbeni sistem, v katerem je uspeh posameznika odvisen predvsem od rezultatov, ki jih ta predstavlja.
- Izraz meritokracija dobesedno pomeni »vladanje po zaslugah« in izvira iz starih Grkov.
- Izobraževalni sistemi po vsem svetu, zlasti v Angliji, so pod njegovim močnim vplivom.
- Popularizacija besede se je zgodila po izidu literarne knjige britanskega profesorja sociologije Michaela Younga.
- Lastninska teorija Johna Locka, liberalnega filozofa, je pomembna podlaga za meritokracijo.
- V Braziliji in drugih zelo neenakih državah meritokracija bolje deluje kot ideologija uspeha kot kot družbeni sistem.
- Tesno je povezana z družbenimi neenakostmi, saj lahko vplivajo na oceno posameznikovih zaslug.
- Medtem ko je egalitarizem koncept, ki nasprotuje privilegijem in zagovarja enakost med posamezniki, je meritokracija družbeni sistem, ki ceni individualne zasluge vsakega človeka. V družbi so lahko združljivi.
- Pojav meritokracije, družbenega sistema, ki je temeljil na osebnih zaslugah, je nasprotoval aristokraciji, družbenemu sistemu, ki je temeljil na dednih privilegijih.
Kaj je meritokracija?
Meritokracija je a družbeni sistem, v katerem je uspeh posameznika odvisen predvsem od rezultatov, ki jih ta doseže. Rezultati vsakega se ocenjujejo v selekcijskih procesih, ki spodbujajo tekmovalnost in upoštevajo znanje, sposobnosti in celo trud ljudi. V meritokratski družbi se nagrade, položaji moči, družbeni viri in privilegiji porazdelijo ob upoštevanju teh rezultatov in zaslug vsake osebe.
Beseda meritokracija je neologizem. Zgrajena je bila na podlagi dveh latinskih izrazov: meritum, kar pomeni "zasluga", in kracija, ki izhaja iz grščine, Kratos, in pomeni "vlada" ali "moč". Zato ga je mogoče opredeliti kot: družba, ki temelji na zaslugah in v kateri sposobnosti vsakega posameznika določajo njegove možnosti družbene mobilnosti.
primeri meritokracije
V vsakdanjem življenju in skozi zgodovino je več primerov meritokracije. Na primer, ko se nekdo prijavi na prosto delovno mesto, fazi primerjave življenjepisov kandidatov oceniti odlike kandidatov. O sprejem na javne univerze poteka skozi veže. A izbor javnih uslužbencev, ki poteka prek tekmovanj, je najstarejši znani primer meritokracije.
V določenih obdobjih zgodovine cesarske Kitajske, zlasti v času dinastij Han (206 pr. n. št. c.-220 d. C.) in Tang (618-907 d. C.) so bili ustanovljeni cesarski izpiti za izbiro javnih uslužbencev na podlagi njihovih akademskih zaslug. Izpiti so preverjali znanje in spretnosti kandidatov pri temah, kot so klasična literatura, filozofija in poslovanje. Tisti, ki so se izkazali pri teh izpitih, so lahko dobili državne položaje, ne glede na socialno poreklo.
Trenutno na Kitajskem na najnižjih hierarhičnih ravneh potekajo volitve, kar pomeni, da v mestih ljudje volijo in volijo svoje predstavnike. vendar da dosežeš najvišjo raven komunistične partije, edine, ki vodi kitajsko vlado, moraš skozi nekakšen meritokratski proces. Gre za kombinacijo uspešnosti na najnižjih ravneh vlade z ocenjevanjem in izpiti in lahko traja do 40 let.
Ideja meritokracije je služila kot smernica za spremembo izobraževalnega sistema v Angliji od zakona o izobraževanju iz leta 1870 do vladnih reform. avtorja Margaret Thatcher. Njen mandat premierke, od 1979 do 1990, je zaznamovala vrsta pomembnih sprememb v izobraževalnem sistemu države. Te spremembe so odražale politično in ideološko vizijo Thatcherjeve, ki je skušala uporabiti tržna načela ter spodbujati večjo avtonomijo in konkurenčnost v izobraževalnem sektorju.
V izobraževalni sistem je uvedla konkurenco in tržne mehanizme. Vzpostavljen je bil sistem izbire šole, ki staršem omogoča izbiro šole za svoje otroke, vključno s čarterskimi šolami in selektivnimi državnimi šolami. To je spremljalo oblikovanje sistema financiranja, ki temelji na številu vpisanih učencev, kar je spodbudilo šole, da pritegnejo več učencev in si zagotovijo dodatna sredstva.
Thatcherjeve reforme so poudarjale šolske rezultate in standarde uspešnosti. Pomen odgovornosti in rezultatov v izobraževalnem sistemu je bil okrepljen s tem vrednotenje uspešnosti in objavo razvrstitvenih tabel, ki primerjajo akademsko uspešnost šole. Ti ukrepi so bili namenjeni spodbujanju izboljšanja učnih standardov in ustvarjanju konkurenčnega okolja med šolami.
Primeri meritokracije so prisotni v vsakdanjem življenju in v zgodovini tako različnih držav, kot so Brazilija, Kitajska in Anglija. Sprejem meril zaslug in individualnih sposobnosti je nastal kot boj proti privilegijem določenih družbene skupine, ki so monopolizirale javne urade, položaje moči in prosta delovna mesta v najboljših šolah.
Izvor meritokracije
Za popularizacijo izraza meritokracija je zaslužna leta 1958 izdana knjiga britanskega sociologa Michaela Younga z naslovom Vzpon meritokracije (Razpon meritokracije). Knjiga je ta izraz uporabila za opis družbe prihodnosti, v kateri se družbeni položaji in privilegiji porazdelijo z na podlagi individualnih zaslug, v nasprotju s preteklostjo, ko je načelo izbire po družini določalo, kdo bo močan.
V Youngovi pripovedni distopiji začnejo britanski voditelji okoli leta 1870 med množico prebivalstva izbirati posameznike večje zasluge, zasedanje političnih funkcij in poklicev z večjim družbenim učinkom, ob upoštevanju koeficientov inteligence in truda. posameznika.
Okoli leta 2033 postane sistem tako učinkovit, da ustvari svet dela, v katerem so delovna mesta razdeljena glede na te koeficiente. Razslojenost, ki jo določa gospodarska moč, ki je prej temeljila na krvnih zvezah, je zdaj podprta z individualnimi zaslugami. Tako je bilo doseženo stanje »pravične družbene neenakosti«, proti kateri se na koncu knjige dvigne velik ljudski upor.
Drugo pomembno teoretično podlago za meritokracijo lahko najdemo v politični filozofiji liberalca Johna Locka. Angleški filozof je bil zdravnik in je izhajal iz meščanskih trgovcev. V okviru boja proti absolutistični državi je bil preganjan in se je moral zateči na Nizozemsko, od koder vrnil z isto ladjo, s katero je potoval Viljem Oranski, odgovoren za utrditev parlamentarne monarhije Angleščina. Njegove ideje so utrdile temelje liberalizma, med katerimi lahko omenimo teorijo lastnine.
Za Locka je zasebna lastnina obstajala že v naravnem stanju in ker je institucija pred družbo, je naravna pravica posameznika in je država ne more kršiti. Človek je najprej lastnik svojega telesa in svojega dela, saj ju lahko svobodno uporablja za lastništvo zemlje. Zemljo je »dal« Bog kot skupno vsem ljudem.
Vendar tisti posameznik, ki obdeluje surovino, ki se nahaja v naravnem stanju, da jo naredi produktivno, vzpostavi nad njo lastno pravico, iz katere so vsi drugi izključeni. Locke pravi: »Z delom vzamemo [dobrine] iz rok narave, kjer so bile običajne in so enako pripadale vsem. [...] Tisti, ki je v poslušnosti temu božjemu ukazu obvladal, preoral in zasejal del zemlje, ji je s tem priključil nekaj, kar mu je pripadalo, do česar nihče drug ni imel pravice.«|1|
Argument je torej: kdor dela za proizvodnjo, si zasluži pravico do zasebne lastnine nad proizvedeno dobrino. Na primer, obstaja reka in v njej prosto plava veliko rib, a če se kdo potrudi dela, da gre v to reko lovit ribe, zato je zakonita lastnica rib, ki jih uspe izvleči iz vode.
Ideja o meritokraciji je torej nastala v Angliji. Če je knjiga Michela Younga popularizirala meritokracijo v literaturi, je teorija Johna Locka pripisala a moralno vrednostjo za delo, ki je odločilno vplivalo na tokove mišljenja, ki zgodilo. Merilo zasluge, rezultata, doseženega z individualnim trudom, bi bilo po Locku eno tistih, ki bi potrjevalo pravico do zasebne lastnine.
Meritokracija v Braziliji
V Braziliji individualne zasluge ne zadoščajo za premagovanje neenakosti, ki prežemajo družbo. Z vidika različnih kazalcev, mednarodnih ali nacionalnih, je Brazilija med državami na svetu, kjer so ekonomske in socialne neenakosti najbolj razširjene.
Z Ginijevim indeksom, mednarodnim parametrom za merjenje koncentracije dohodka, iz 177 držav, Brazilija je med 10 najbolj neenakopravnimi državami, prehitevajo jo le države, kot so Južna Afrika, Namibija, Haiti, Sierra Leone, Haiti in Honduras. To se zgodi, ker koncentracija dohodka v Braziliji je ekstremna. Leta 2022 je bil povprečni dohodek najvišjega 1 % prebivalstva (mesečni dohodek gospodinjstva na prebivalca 17.447 BRL) 32,5-krat večji od povprečnega dohodka spodnjih 50 % (537 BRL). Leta 2021 je bilo to razmerje 38,4-krat.|2|
Če se v celoti uporabi v brazilski realnosti, ne da bi imeli ljudje enake pogoje in možnosti, meritokracija bi lahko hranila začarani krog neenakosti, ki obstaja v Braziliji, saj enako obravnavanje neenakih ohranja neenakost.
Prednosti in slabosti meritokracije
Začnimo z obravnavanjem mnenj tistih, ki zagovarjajo meritokracijo. Mnogi zagovorniki trdijo, da gre za a pravičen sistem v primerjavi z drugimi sistemi družbene razslojenosti, ki sprejemajo merila, kot je rojstvo.
Zagovorniki zaslug verjamejo v možnost razlikovanja ljudi z opazovanjem samo njihovih individualnih rezultatov, ne glede na presečišča spola, rase, statusa ali bogastva. Če bo fokus izključno na individualni uspešnosti, bodo ljudje vložili dovolj truda za dosego svojih ciljev, kar bo spodbudilo tekmovalnost in povečalo učinkovitost družbenih sistemov.
Med zagovorniki meritokracije so najbolj radikalni, ki jo skušajo spremeniti v ideologijo uspeha. Pogosto pripovedujejo ganljive zgodbe o ljudeh, ki kljub oviram na poti niso obupali in dosegli uspeh, prosto delovno mesto ali bogato življenje. Če ga je ta oseba lahko dobila, obstaja prepričanjeda se lahko tudi drugi trudijo in dosegajo svoje cilje.
Med pomanjkljivostmi meritokracije je utemeljitev družbene neenakosti, kot da bi bila posledica neenakih zaslug, in ne predsodki, diskriminacija in družbeno zatiranje. Tovrstna ideologija je slabost meritokracije. Če ga ne spremlja vizija kritika družbenega razreda glede neenakosti pa je ideja, da delo obogati in da je odvisno od tebe, da si zgradiš bogato življenje, lahko celo nevarna za duševno zdravje ljudi.
Življenje pod pritiskom izjemne uspešnosti in rezultatov, pretirana samozahtevnost, delovna kultura nemoteno delo, negotovost, tesnoba in oslabljena samopodoba so dejavniki, ki lahko vodijo v telesno izčrpanost in duševno. To trdi južnokorejski filozof Byung-Chul Han v svoji impresivni knjigi Družba utrujenosti (2010). Teza knjige je, da je za sodobno družbo značilen presežek pozitivnosti, produktivnosti in samoizkoriščanja.
Byung-Chul Han trdi, da za razliko od disciplinskih družb iz preteklosti, ki so uporabljale prisilne metode za nadzor nad posamezniki, današnja družba deluje skozi sistem prostovoljnega samoizkoriščanja, v katerem ljudje postanejo sami sebi krvniki, tako da se podredijo logiki nenehnega dela, maksimalne produktivnosti in nenehnega iskanja uspeh.
Ta logika samoraziskovanja in neusmiljenega iskanja uspeha je tesno povezana z ideologijo meritokracije kot poti do uspeha. Meritokracija pridiga, da je treba uspeh in družbene nagrade doseči na podlagi individualnih zaslug, truda in sposobnosti vsakega posameznika. S tem obstaja ustvarjanje kulture, ki ceni tekmovalnost, osebno odličnost in neusmiljeno stremljenje k rezultatom.
Kljub temu lahko v praksi začetni pogoji in družbeni konteksti pomembno vplivajo na dostop do priložnosti in virov. Na primer, oseba, ki je rojena v družini z nizkimi dohodki in ima omejen dostop do izobraževanja in zdravje se lahko sooči s precejšnjimi pomanjkljivostmi v primerjavi z drugo osebo z več privilegiran. Tudi če se oba trudita, so lahko priložnosti in viri, ki so na voljo, zelo veliki drugačen, kar otežuje družbeni vzpon in doseganje uspeha ljudem z prikrajšani.
Družbenoekonomske, izobrazbene, etnične, spolne in druge neenakosti lahko ustvarijo znatne razlike med posamezniki, še preden pride do kakršne koli ocene zaslug. Na primer, oseba, ki je rojena v družini z nizkimi dohodki in ima omejen dostop do izobraževanja in zdravje se lahko sooči s precejšnjimi pomanjkljivostmi v primerjavi z drugo osebo z več privilegiran. Tudi če imata oba talent in trud, so lahko razpoložljive priložnosti in viri zelo različni, kar ljudem z različnimi ozadji otežuje družbeni dvig in doseganje uspeha. prikrajšani.
Meritokracija je koristna kot prizadevanje za pravičnost in veljavne metode merjenja individualnih zaslug, da bi zagotovili enake možnosti. Če pa se spremeni v ideologijo uspeha, se konča z utišanjem družbenih vzrokov za neenakosti. To daje prednost novim privilegiranim skupinam, nižje razrede in manjšine pa postavlja v neprivilegiran položaj.
Meritokracija in družbene neenakosti
Meritokratsko pojmovanje družbe je tesno povezano z problem družbenih neenakosti. V kontekstu liberalnih uporov 18. stoletja, ko je bil boj za enake pravice, poskus utemeljitve neenakosti na podlagi zaslug posameznik in ne rojstvo, je bil poskus zamenjave dednih privilegijev z drugimi privilegiji, ki bi si jih posameznik pridobil tekom življenja. posameznika.
Revolucije so razmišljale o interesih razreda buržoazije, vendar so se tudi drugi podrejeni razredi, »ljudstvo«, držali ideologije zaslug. Formalna zamenjava ideje o rojstvu z božansko pravico, pojmov enakosti, zaslug, sposobnosti, sposobnosti in individualna odgovornost je postala element ideologije, ki je postala priljubljena iz enega pomembnega razloga: obljube ljudskega poučevanja in družbeni vzpon. Vsak posameznik bi si pridobil status, ne pa da bi bil prepuščen z dedovanjem.
Ko pa je nekoč v lastno korist zatrl dedne družbene neenakosti, ki meščanstvo, ki je šlo na pot, je v svojo korist ponovno ustvarilo drugo družbeno hierarhijo in nove politične, ekonomske in socialne neenakosti. in družbeno. V Franciji je ob revoluciji leta 1789 predlog splošne volilne pravice izključeval ženske in gospodinjske uslužbence. Posvetitev režima zasebne lastnine po vzoru Johna Locka je povzročila nove ekonomske neenakosti.
Ljudsko izobraževanje, ki naj bi bilo univerzalno, najbolj zapeljiva obljuba razsvetljenstva, pa je povzročilo nove družbene neenakosti, na primer: razlike v možnostih dostopa do izobraževanja. To pomeni, da je izobraževalni sistem največji družbeni mehanizem, ustvarjen za porazdelitev posameznikov v strukturi poklicno usposabljanje, ki temelji na talentu in ne na rojstvu, deluje bolje za nekatere družbene razrede kot za druge. drugi.
Kljub liberalnim obljubam je dejstvo, da se družbene neenakosti še naprej kažejo. Zaradi diferenciranega dostopa do priložnosti in pravic – zaradi ekonomskih, rasnih, spolnih, telesnih sposobnosti ali prepričanj – neenakosti ostajajo. Zelo neenake družbe (kot so Brazilija, Indija ali Južna Afrika) predstavljajo ogromen izziv za diskurz meritokracije.
Glej tudi: Družbene manjšine — družbene skupine, ki živijo na robu družbe in v centrih moči
Meritokracija in egalitarizem
Egalitarizem je koncept, ki nasprotuje privilegijem in zagovarja enakost med posamezniki.. Na primer, egalitaristi nasprotujejo posebnim pravicam otrok, rojenih v najbogatejših razredih, in podpirajo enake možnosti.
Vendar pa mnogi egalitaristi tolerirajo neenakost, ne da bi padli v nedoslednost, kadar je posledica zadevnega privilegija koristna za družbo. To je primer teorije pravičnosti kot pravičnosti Johna Rawlsa. tvoja knjiga Teorija pravičnosti, iz leta 1971, na splošno velja za najpomembnejše delo v politični teoriji, objavljeno od leta Druga svetovna vojna (1939-1945).
Po pojmovanju Johna Rawlsa bi morala družba, ki cilja na pravičnost kot pravičnost, svojo osnovno strukturo prilagoditi dvema načeloma. Iz tega izhaja, da je prvo načelo svoboda. Zatrjuje, da ima vsaka oseba enako pravico do najobsežnejšega sistema osnovnih svoboščin – svobode izražanja, čaščenja, vesti – kar je združljivo s podobnim sistemom svoboščin za drugi.
Drugo načelo je načelo drugačnosti. Trdi, da so socialne in ekonomske neenakosti sprejemljive, dokler koristijo najmanj ogroženim v družbi. Ta neenakost mora biti strukturirana tako, da je ugodna za manj privilegirane; in biti povezana s položaji in položaji, ki so pod pogoji enakih možnosti odprti za vse.
Teorija pravičnosti kot pravičnosti torej z združevanjem obeh načel pravičnosti trdi, da vse primarne družbene dobrine – svoboda in priložnosti, dohodek in zdravje, temelje samospoštovanja – bi morali biti pravično porazdeljeni, razen če bi bila neenakomerna porazdelitev katerega koli od njih koristna za najmanj ogrožene.
Rawls ni zagovornik absolutnega egalitarizma, ampak oblike relativnega egalitarizma. Prepričan je, da je neenakost lahko upravičena, dokler koristi najmanj privilegiranim članom družbe. Ključna ideja je, da če imajo nekateri ljudje več sredstev ali družbenega položaja, bi to moralo biti v korist celotne skupnosti, še posebej najbolj zapostavljenih.
Meritokracija je družbeni sistem, v katerem je uspeh posameznika odvisen predvsem od rezultatov, ki jih ta predstavlja. To pojmovanje je mogoče umestiti tudi v Rawlsovo teorijo, če so zagotovljene enake možnosti. Če so položaji in priložnosti pravično razdeljeni na podlagi individualnih zaslug in sposobnosti in če posledične neenakosti koristijo najmanj ogroženim, bi bilo to v skladu s pojmovanjem pravičnosti Rawls
Nazadnje, če si egalitarna vlada prizadeva zagotoviti pravičen dostop do družbenih virov in priložnosti, lahko meritokracija deluje pošteno. Za to moramo zmanjšati vplive socialnih, ekonomskih, etničnih, spolnih ali kakršnih koli drugih osebnostnih značilnosti pri razdeljevanju bogastva, moči in ugleda posameznikov.
Meritokracija in egalitarizem sta združljiva v družbah, ki ponujajo čim večjo enakost možnosti, hkrati pa priznavajo in vrednotijo najboljše posameznikove dosežke.. Na ta način bi lahko imela družba neenakosti, ne da bi bila stratificirana, torej osvobojena družbenega procesa, ki sistematizira neenakost pri porazdelitvi bogastva, moči in ugleda.
Meritokracija in aristokracija
aristokracijo gre za družbeni sistem, ki ima starodavne korenine, ki segajo v starodavne družbe, kot sta Grčija in Rim. V aristokraciji sta moč in bogastvo skoncentrirana v rokah dedne elite, ki običajno temelji na rodu in statusu plemiških družin.. Dostop do položajev moči in privilegijev je določen z dedovanjem in ne z individualnimi zaslugami. Odziv na tovrstni sistem najdemo tudi v antiki.
V knjigi Nikomahova etika,Aristotel razlikuje koncept razdelitvene pravičnosti, ki se nanaša na pravilen način pripisovanja koristi in obveznosti državljanom. Po Aristotelu so načela, kot so »vsakemu po njegovih potrebah«, »vsakemu po njegovih zaslugah« pravilni primeri razdelitvene pravičnosti. Zato se je grški mislec strinjal z razdelitvijo nagrad na podlagi zaslug, pod pogojem, da so vsem zagotovljene enake možnosti.
Stoletja kasneje, v obdobju razsvetljenstva in bojev proti Ancien Régime, so se pojavile pomembne napetosti med nastajajočo idejo meritokracije in uveljavljenim sistemom aristokracije. V meritokraciji se uspeh in nagrade delijo na podlagi individualnih zaslug s spodbujanjem tekmovalnosti.. Ta družbeni sistem nasprotuje aristokraciji, ki temelji na dednosti.
razsvetljenje je bilo intelektualno gibanje, ki je cvetelo v 17. in 18. stoletju in je cenilo razum, znanstvena spoznanja in prizadevanje za svobodo posameznika. Spraševal se je o absolutističnih in hierarhičnih sistemih vladanja, vključno z aristokracijo, in zagovarjal ideje o enakosti in pravičnosti kot temeljni za progresivno družbo.
V tem kontekstu je bila aristokracija družbeni sistem, v katerem sta se avtoriteta in moč prenašala dednosti, to pomeni, da so pripadali privilegirani eliti plemiških družin, ne glede na zasluge ali sposobnosti posameznikov. Poleg tega je aristokracija ohranila togo in hierarhično družbeno strukturo, v katero so imeli le redki dostop. moči in bogastvu, medtem ko je bila večina prebivalstva podrejena in brez realnih možnosti mobilnosti Socialno.
Tako je od razsvetljenskih mislecev ideja meritokracije predstavljala izziv ustaljenemu redu. Razsvetljenci so trdili, da bi morali vsi posamezniki imeti možnost razvijati svoje spretnosti in talentov ter da je treba dostop do moči in virov odobriti na podlagi a poštena konkurenca.
Skratka, v kontekstu bojev proti staremu režimu, Napetosti med idejo meritokracije in sistemom aristokracije so bile očitne z razsvetljenstvom zagovarjanje vrednotenja osebnih zaslug kot alternative aristokratskemu sistemu, ki temelji na privilegijih dedno. Te napetosti so igrale pomembno vlogo pri politični in družbeni preobrazbi tistega časa ter prispevale k nastanku idej in vrednot, ki so si prizadevale za bolj pravično in enakopravno družbo.
Ocene
|1| Locke, John. Druga razprava o vladi (Zbirka The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. Neprekinjen PNAD: Kontinuirana nacionalna vzorčna raziskava gospodinjstev (2022 donos). Na voljo v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=rezultati.
Viri
Barbosa, L. Enakost in meritokracija. 4. izd. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. Neprekinjen PNAD: Kontinuirana nacionalna vzorčna raziskava gospodinjstev (2022 donos). Na voljo v: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? edition=36796&t=rezultati.
Johnson, A. G. sociološki slovar: praktični vodnik po sociološkem jeziku. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Druga razprava o vladi (Zbirka The Thinkers: Locke 3rd ed.). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritokracija: izvor izraza in razvoj izobraževalnega sistema v Združenem kraljestvu. Revija Pro-pozicije, Campinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. Teorija pravičnosti. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Vir: Brazilska šola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm