Znanstveniki so trenutno zaskrbljeni zaradi družbene in okoljske odgovornosti dediščine družbenih celic. Ne moremo pozabiti, da organizacijo sestavljajo ljudje, bogastvo in da ti ljudje premikajo ta kapital. Ta stalna dinamika dediščine bo v pozitivnem ali negativnem pogledu vplivala na skupnost in naravno okolje.
Dediščina ima torej družbeno in okoljsko funkcijo. Vemo, da na bogastvo družbene celice vpliva okolica in vpliva na skupnost. To je aksiomatsko. Med okoljem in kapitalom družbene celice je nenehna interakcija. Nekateri učenjaki že od 18. stoletja opažajo takšno interakcijo.
SOCIALNA VLOGA
Schmalembach, predstavnik nemške redditualistične šole, je trdil, da bi morala azienda imeti donosnost in družbeno vizijo. Dietrich iz nemške šole aziendalista se je zagovarjal, da mora imeti azienda družbeno vizijo in da je treba zlorabo zaslužiti kot nekaj nezaželenega.
Llena (Delo, navedeno v bibliografiji) pravi, da na podjetje vpliva družba kot ena glavnih družbenoekonomskih institucij, ki jo sestavljajo. Na to med drugim vplivajo:
- v organizacijski strukturi
- v postopkih odločanja
- v njihovih strukturah moči.
Vendar pa lahko podjetje vpliva tudi na družbo in v njej povzroča spremembe s svojo lastno konfiguracijo in zahtevami, kot so:
- sposobnost podjetja, da zadovolji družbene potrebe, vpliva na kakovost življenja skupnosti
- struktura in razvoj podjetja lahko vplivata tudi na družbo.
In pravi: Vse to predpostavlja, da družbena odgovornost podjetja postaja pomembna pomembno, da lahko prebujanje večjih odgovornosti pomeni pomembne spremembe v EU Dejanska družba.
Podjetje, vstavljeno v skupnost, je primerljivo s celico v telesu. Celica prejema vplive in vpliva na organizem, v katerem je vstavljena. Če je celica normalna, je zdrava. Če je nenormalna, je bolna. Vemo, da je telo sestavljeno iz celic. Če so vse celice v telesu normalne, bo tudi telo normalno in zdravo.
Torej obstaja analogija med organskim in družbenim, ki temelji na matematični logiki, da je seštevek spremenljivka, ki je odvisna od delov, ki jo sestavljajo. Torej se tudi v skupnosti dogaja, če bo vsaka družbena celica imela patrimonialno zdravje, bo tudi skupnost zdrava in uspešna.
Prof. Lopes de Sá je v svojem čudovitem delu Splošna teorija računovodskega znanja (IPAT-UNA, Belo) pokazal socialno skrb Neopatrimonialistične šole Horizonte-MG, 1992), kjer v svoji filozofski sintezi pravi: »Ko vsota učinkovitosti vseh sredstev pomeni vsoto učinkovitosti vseh celic v harmoničnem režimu interakcije, to logično pomeni socialno učinkovitost, kar bo pomenilo razveljavitev materialnih potreb človečnost ".
Ko se njegova dinamika poveča zaradi eksogenega ali endogenega vpliva okolja, z učinkovitostjo in blaginjo pridobi sposobnost, da pomaga drugim celicam kot so na primer filantropske institucije, plačujejo boljše plače svojemu osebju, vladi prispevajo več pristojbin in davkov, širijo svoja podjetja, povečujejo širitev s podružnicami v skupnosti, kjer deluje kot v drugih mestih, s pomočjo tečajev in celo izboljšanjem v svojem osebju pomaga pri intelektualnem usposabljanju zunaj. Posledica tega je lahko tudi večja stabilnost notranjega osebja, njihovih družin in tretjih oseb, ki v njihovem okolju uživajo blaginjo bogastva.
Ko družbena celica razširi svoja sredstva, obstaja družbena korist.
Ko družbena celica zmanjša funkcionalno moč svojih sredstev, nastane socialna škoda.
Državna obdavčitev, pravni vidik, pomanjkanje znanja podjetnikov in kadrov so pri nas privedli do družbene celice zmanjšanje premoženja, pa tudi izginotje s trga, ustvarjanje socialnih težav in zmanjšanje prihodkov za vlada.
Največ družbenih celic v državi so majhna podjetja, ki bi jim bilo treba nameniti več pozornosti vlade zaradi njihove krhkosti premoženja, ki ga imajo, za kar nimajo spodbud gospodarstvo.
Kadar obstaja usposobljena usmeritev in osebje, so sredstva navadno učinkovita, tudi to lahko zgodi se, da nesposobno vodstvo in osebje privedejo socialno celico do stagnacije in celo izginejo iz Tržnica.
Vseeno pa je malo podjetnikov, ki se zavedajo družbene odgovornosti dediščine. Ko večino pomagajo skupnosti, to počnejo kot trženje, da bi pritegnili kupca in prodali več. Če se to zgodi, je treba miselnost spremeniti z novimi mislimi z novim umom, opozarjajo učenjaki.
Podjetnik, osebje in stranka se morajo kulturno spremeniti, da lahko dediščina uresničuje nujna je njegova družbena funkcija in kulturna inovacija tistih, ki premikajo dediščino družbene celice. Kapital sam se ne spremeni. To je aksiomatsko.
Dinamike dediščine ni brez eksogenega ali endogenega vpliva na okolje, razen v redkih izjemah. Ta sprememba miselnosti mora biti usmerjena tudi v naravno okolje.
FUNKCIJA OKOLJA
Stoletja in stoletja je človek živel v sožitju z naravo
kaj je vzel iz okolja in kaj je vrnil, ni spremenilo okoljskega ravnovesja.
Z industrijsko revolucijo (18. stoletje) se je začela agresija na naravo. Naravni viri so bili neomejeno porabljeni in ostanki tega potrošništva so bili vrnjeni v naravo.
V industrijskem sektorju se je pospešil razvoj za vsako ceno in posledice za naravno okolje niso bile izmerjene. Danes obstaja vse, kar vsi vemo: ogroženo je preživetje človeka in planeta.
Zanimivo je, kaj o tem piše Leonardo Boff v svoji knjigi Vedeti, kako skrbeti: Etika človekovega sočutja do zemlje. »Vsaka posebna skrb si zasluži naš planet Zemlja. Imamo ga samo za življenje in življenje. To je kompleksen ravnotežni sistem sistemov in nadorganizmov, tkan milijone in milijone let. Zaradi plenilskega napada industrijskega procesa v zadnjih nekaj stoletjih se bo to ravnotežje kmalu prelomilo v verigo. Od začetka industrializacije v 18. stoletju se je svetovno prebivalstvo povečalo osemkrat in porabilo vedno več naravnih virov; samo proizvodnja, ki temelji na izkoriščanju narave, se je povečala več kot stokrat. Zaostrovanje tega stanja z globalizacijo pospešenega proizvodnega procesa povečuje nevarnost in posledično potrebo po posebni skrbi za prihodnost Zemlje. " (Glej str. 133).
Po vsem svetu obstaja resna nevarnost onesnaženja vode. Obstaja resna nevarnost izumrtja več vrst dreves, živali, ptic, rib in celo morskih psov. Nujno je spremeniti to situacijo uničenja zaradi neustrezne rabe naravnih virov. Treba je pregledati svoje prehranjevalne navade, skrbeti za kraj, kjer živimo, pomembno je razviti posebno skrb za naravo.
„Program Združenih narodov za okolje (PNU-MA), Svetovni sklad za prosto živeče živali (WWF) in Mednarodna zveza za ohranjanje Narava (UICN) je oblikovala podrobno strategijo za prihodnost življenja pod naslovom: "" Skrb za planet Zemljo "(Skrb za Zemljo 1991). Tam vzpostavijo devet načel trajnosti Zemlje. Projektirajo globalno strategijo, ki temelji na oskrbi:
1. Zgradite trajnostno družbo.
2. Spoštovanje in skrb za skupnost živih bitij.
3. Izboljšati kakovost človeškega življenja.
4. Ohranite vitalnost in raznolikost planeta Zemlja.
5. Ostanite v mejah nosilnosti planeta Zemlja.
6. Spremenite osebni odnos in prakse.
7. Dovolite skupnostim, da skrbijo za svoje okolje.
8. Ustvari nacionalni okvir za vključitev razvoja in ohranjanja.
9. Zgradite globalno zavezništvo. «(Glej Boff, str. 134)”.
Učenci, ki se ukvarjajo z okoljem, so ustvarili okoljsko revizijo, okoljsko računovodstvo, ravnanje z okoljem itd. Danes obstajajo tudi organizacije, ki se ukvarjajo z vidiki proizvodnje in lastnimi odpadki.
Med organizacijami, ki se ukvarjajo s pripravo okoljskih poročil, so Kanadski inštitut pooblaščenih računovodij-CICA, Svetovni industrijski svet Okolje-WICE, Javna pobuda za okoljsko poročanje-PERI, Mednarodna delovna skupina strokovnjakov za mednarodne računovodske standarde Združenih narodov in Poročanje-UNISAR.
Z vsakim dnem se krepijo okoljska poročila in zavest o trajnostnem razvoju. Napredek mora biti dosežen, vendar brez škode za naravno okolje.
Vedno bolj se zavedamo tudi usmeritve in osebja družbene celice zaradi nenapadanja na naravo.
Družbena celica ima funkcijo ohranjanja naravnega okolja, kamor je vstavljena, ker uporaba kapitala ne more škoditi življenju ljudi, bitij, narave v sedanjosti ali v prihodnosti.
O tem uči prof. Lopes de Sá: (Delo je opredeljeno v bibliografiji) “Soočeni smo s postopkom poslabšanja življenjskega standarda ki lahko v kratkem času onemogoči obstoj človeka na zemlji, če se agresije nadaljujejo okoljska vprašanja".
Vemo, da dinamika dediščine vpliva na naravno okolje in to spreminja kapital.
Prof. Lopes de Sá uči (Delo je opredeljeno v bibliografiji) »Ekološko okolje se spremeni s preoblikovanjem bogastvo socialnih celic in bogastvo socialnih celic se spreminja s preoblikovanjem okolja ekološko ". In še vedno piše: "... obstaja nedvoumna preobrazbena interakcija med naravnim okoljem in dediščino družbenih celic. "
Dediščina se, tako kot ekološka, lahko spreminja v skladu z zakoni medsebojnega vplivanja, ki obstajajo med njimi. Danes se na mednarodni ravni, pa tudi na ravni skupnosti, zavedamo potrebe po ohranjanju narave. Nujno je treba to ohraniti zaradi preživetja človeka in planeta Zemlja. Obstajajo podjetja, ki so odvisna od narave, da bodo ekonomična in se ohranjajo, kot se to dogaja pri vrstah v biologiji.
Papirnica, ki kot surovino uporablja les, je odvisna od obstoja drevesa. Pri uporabi lesa mora naravi vrniti tisto, kar ji je vzela, tako da je sadila drevesa, če ne, V trenutku, ko bo primanjkovalo surovin, bo to škodovalo napredku dinamike bogastva in okolja Naravno.
Med patrimonialnim pojavom in okoljskim pojavom mora obstajati vzajemnost učinkovitosti.
Uporaba virov (patrimonialni pojav) v pregradnih jez, kjer je voda onesnažena z dinamiko dediščina je neonesnažena (okoljski pojav) in je vrnjena naravi je primer vzajemnosti aludirano na.
Za prikaz uporabe virov v skupnosti in za ohranjanje okolja je bila ustvarjena socialna izjava.
SOCIALNA RAVNOTEŽA
Namen tehtnice, imenovane "Social", je prikazati situacije, ki izhajajo iz okoljskih pojavov v obtoku. To pomeni, da gre za računovodski del, ki prikazuje, kaj je družbena celica dodala skupnosti, torej kaj je plačala za izboljšanje za ohranjanje naravnega okolja, vlada, banke, neprofitne institucije, ki so delničarjem plačevale itd.
Pouči prof. César: (2000) „Socialno ravnovesje je združevanje teh informacij s ciljem prenosa prispevka podjetij v korist družbe in obveščanja o njihovih družbeni rezultati, poleg tega, da je vodstveni instrument za podporo administraciji, vse to v fazi razvoja kontnih listov. "In še vedno pravi:" Socialno ravnovesje mora jasno pokazati, kakšne politike obstajajo in kakšen je njihov razmislek o dediščini, s ciljem pokazati svoje sodelovanje v evolucijskem procesu Social ".
ZAKLJUČNE SMERNICE
Zavedanje kulturnih sprememb v okolju družbene celice glede na njeno okolja in skupnosti potrebuje kulturno preobrazbo, da bo življenje lahko boljše kakovost. Nujno je tudi poskrbeti za naravo.
In o tem uči prof. Lopes de Sá: (Delo je opredeljeno v bibliografiji) „Za človeške namene je malo koristno, da samo dokazujemo, da smo toliko vložili v reševanje ekoloških problemov ali v družbeni interesi, če z refleksijo ne poznamo logičnih osnov interakcije med družbeno celico in okolico, med podjetjem in okoljem, v katerem živi, med institucijo in družba ".
Računovodski neopatrimonializem ima celostni pogled in se ukvarja z blaginjo, dejansko dediščine družbene celice, tako da ima skupnost kakovostno življenje in s tem blaginjo ljudi.
BIBLIOGRAFIJA
BOFF, Leonardo, Kako skrbeti za človeško etiko - sočutje do zemlje. Petrópolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., okoljska presoja. Dostopno na:
HERCKERT, Werno. Okoljska sredstva in obveznosti ter neopredmetena sredstva. 3. maj: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ekološko gibanje. Revija Nossa Terra, leto I, n. 9., 3. maj 1996.
HERCKERT, Werno. Onesnaževanje okolja. Časopis Espaço Livre, letnik IX izdaja n. 39, oktober 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Socialno računovodstvo. Revija za računovodstvo in informacije. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01. april 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Socialno ravnovesje, teorija in praksa. Atlas: São Paulo, 2000.
LLENA, F. Družbena odgovornost podjetja. Na voljo v:. Dostopno leta: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Okoljsko računovodstvo - družbena odgovornost. Dostopno na:
SÁ, Antônio Lopes de. Doktrinarni vidiki računovodstva, ki se uporabljajo za naravno okolje. Na voljo v:. Dostopno leta: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Splošni premisleki o računovodstvu, ki se uporabljajo za naravno okolje. Dostopno na:
SÁ, Antônio Lopes de. Uvod v računovodstvo, ki se uporablja za naravno okolje. Na voljo v:. Dostopno leta: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Naravni viri in podjetje. Na voljo v:. Dostopno leta: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioetika in okoljsko računovodstvo. Dostopno na: www.lopesdesa.com.br>. Dostop: marca 2001.
SUCUPIRA, João. Družbena odgovornost podjetij. Na voljo v:. Dostopno: avgusta 2001.
STOLPI, Ciro. Družbena odgovornost in preglednost. Na voljo v:. Dostopno: avgusta 2001.
URUTIJA, Manuel Bravo. Računovodstvo in okoljski problem. Dostopno na:
Ne ustavi se zdaj... Po oglaševanju je še več;)
Per Werno Herckert
Kolumnistka šola v Braziliji
Član brazilske Akademije računovodskih znanosti
Član Mednarodnega znanstvenega združenja Neopatrimonialist
Član brazilskega znanstvenega toka neopatrimonializma
Splošna geografija - geografije - Brazilska šola
